|
|
|
|
|
|
PSYMOCT.COM ТРИСТА (343) ОП!АНЦЕВ
Как
мы уже не раз писали, вот такой переход – от главенствования прикрепления к
слою «государства» к прикреплению к некоему новому внутреннему пространству и
будет составлять основное содержание перехода в новую эпоху. Чем
были хорош «чекистский крюк»? Кстати, недавно по «Первому каналу» прошел «закрытый
показ» (А. Гордона) с фильмом С. Рогожкина «Нелегал». Суть фильма «проста» и
очень современна – нашего (советского) разведчика (идет 1979 год!) внедряют в родную же таможню, чтобы обеспечить
беспрепятственный провоз нужных «конторе» материалов на Запад и Восток. По
сути дела, парафраз той ситуации, в которую попали наши чекисты, когда рухнул
СССР, пославший их во враждебное окружение, а, как оказалось, «враждебное
окружение» теперь стало внутренним содержанием (!!!).
Но
в отличие от т. Андропова, который (согласно
«Качель» С.КУргиняна) и начал это «восстание кшатриев», большая часть
чекистов (хорошо обученных РОДиной для работы во вражеской среде!! – Sic!!) восприняло этот
переворот как ценностную катастрофу.
И потому с огромной внутренним одобрением встретило наступление нового этапа
– ОПЕРского, когда роль государства снова стала возрастать (кажимое восстановление РОДИНЫ!!). Но с течением времени стало ясно, что по
сути дела, ничего не изменилось – деньги снова правят русским балом (!!).
Корпоративная этика, на время ставшая опорой нового этапа, за это время
подверглась сокрушительному воздействую внешне-внутреннего окружения.
Мощность новых мировых потоков (прежде
всего – финансовых!) оказалась столь внушительна, что потребовалось найти
какой-то механизм сохранения устойчивости на новом этапе, когда происходит
резкое дестабилизация ВСЕГО МИРОВОГО пространства. Именно
поэтому лозунг, брошенный Сергеев Ервандовичем в корпоративную среду
«чекизма» вполне бессмысленен, так как
«УЧИТЬСЯ
БРАХМАНИЗМУ настоящим образом!» не есть задача обучения, а есть задача
экзистенциальная. Открытие души (sic! Не ума!!) для чего-то
высшего, чем Власть, Деньги, Слава. И
«Путь Путина» в какое-то новое пространство, его псевдо-идеологическая ШОВА
(ШОБЛА, по-нашему!) в Лужниках – это тоже попытка остаться в старых, прежде
всего прагматических рамках «удержания прежних темпов развития» (власти!). Кстати,
мы уже имели честь видели эту ситуацию – даже в более высокой стадии – в
«Московском» в
Задачу
СМЕНЫ ЭТОЙ ТОЧКИ всё равно надо будет решать. Как и задачу создания нового – по новому!! – структурированного сознания,
развернутого в неком пространстве «Дома» (кстати, сама архетипика «Дома»,
«домостроительства», а, значит, и «Промысла Божьего» - постхристианская). Возникает
вполне резонный вопрос – а надо ли принимать участие в текущем процессе
вброса этих самых, «уже отработанных» смыслов и смыслонесущих пространств в
фундамент домостроительной бригады (благо
такая после выборов появится)? Или
продолжать заниматься этими работами в виртуальном пространстве семинаров и «Полянок-2008/9/10»? И,
если все-таки начинать делать какие-то более средовые проекты, то как будет
осуществляться взаимодействие этого структурированного пространства с текущей
ситуацией идентичности-государственности-рыночности? Хорошие
вопросы? Не правда ли?! Sic! ПэПэ как новая «годуновщина». « Мир
таков, каким вы хотите его
видеть…» Сура из сна
27/28.11.07 Напомним,
что приход неродовитого Годунова на царство тоже поставил перед ним и его
командой очень непростую задачу – власть УЖЕ БЫЛА в их руках, но теперь надо
было её легитимизировать, т.е. создать некое пространство сакральности, через
которое (благословение которого)
они могли бы продолжить властвовать. Как
и сейчас, возникла идея всенародного голосования, «референдума по доверию», в
то время оформленная как голосование Земских Соборов всех сословий. И
царь Борис, получив «Любо!» (процентов
60-70), начал царствовать.
Т.е.
формальное использование сакрального пространство не всегда дает требуемый
результат. Особенно, если происходит общее смещение всей средовой динамики. Волны
нарождающегося протестантизма начали долетать до Руси через Новгород еще при
Иване III, сформировав очень сильную, проникшую даже в царские хоромы, секту
«жидовствующих». Метания Ивана IV (Грозного) во многом тоже были вызваны
внутренним ощущением того, что что-то надо менять, причем не в частностях, не
заливать новым бетоном (тогда это была
кровь боярских родов!) старый фундамент государства, относительно
благополучно вышедшего уже даже и на мировую арену, а строить по-новому,
иначе всё может рассыпаться. Отсюда
возникла и опритчина. Внутренняя
«иноземщина». Эдакий
коконный отряд передового базирования, занятый чисткой земли русской от
всякого ссора и измены. Не связанный с историей земли, которую они получали в
дар за свою работу. Не имеющий Родины, а имеющий одно благословение Государя.
Но
то, что Петру Алексеевичу Романову удалось сделать на рубеже 17-18 вв., с использованием уже сформировавшихся
культурных норм и иноземных специалистов, не получилось сделать в веке 16-ом.
«Дом» пришлось рассыпать, в центре хозяйничали банды «воров», иноземных
отрядов, в душах русских людей, видевших до этого только зло во внешних
проявлениях, вдруг возник внутренний Страх Божий – «Да что же Это Такое
Делается???»!! Удерживающая
русское пространство рамка государственности была отринута, - как и в феврале 1917 года! – но нового
структурированного пространство, способного запустить механизмы этноса на
восстановление не получилось создать. Европа
эпохи Реформации и Контрреформации удерживала отдельные пространства через
всё больше дряхлеющую силу Священной римской империи Габсбургов («сакральный
ДОМ») или через нарождающиеся национальные государства (новый «секулярный
Дом»), начавшие очень быстро развиваться за счет использования
капиталистических механизмов (Маркс&Вебер). Но именно тогда и начался всё
более последовательный переход от государственнических рамок к удерживающей –
через развитие! - рамке рынка, что
к концу ХХ века и дал объединенную Европу.
Во
многом этап ОПЕРАТОРов и был попыткой на
нашей почве пройти тот же этап за относительно быстрое время, используя
ТОЛЬКО прикрепление к слою «бизнеса», как наиболее современной. Тем более,
что традиционная идея «государства» было сильно дискредитирована. Однако
мировой кризис 1997-98 гг. вынудил снова перейти к государственнической рамке. Новая
волна мирового кризиса 2008-12 гг. способна еще дальше (глубже??! К своим основам) отбросить удерживающую рамку. Но
тогда (и сейчас!!), на рубеже 16
века Россия сама должна была найти для себя новые механизмы легитимизации.
Пока что мы лишь повторяем старые пути. И рецепты. ОТ РЕДАКЦИИ: События в Керченском проливе 11.11.07 г., когда сразу десяток кораблей было выброшено на берег или потоплено,
как-то очень глубинно перекликаются с событиями августа 2000 и трагедией на
АПРК «Курск». Хотя не американских подлодок там (в Керченском проливе) не было, не было выстрелов торпедами MK-48 с головкой из обедненного урана, однако снова
возникает ситуация с затоплением, опять собственными силами невозможно
поднять затонувшие сухогрузы и танкеры, заполненные серой и мазутом и т.д. НО теперь на смену вполне
понятного человеческого и исторического фактора противостояния двух
сверхдержав начало выходить менее объяснимое рационально противостояние
(новоевропейское!) человека-«покорителя природы» и «разгулявшейся» стихии.
Волны стихии вызвали какое-то растерянное реагирование: «Что это было?! И
почему?! Да еще во время подготовки к выборам? Таким важным и судьбоносным…». Реакция властей была
прогнозируемо-поспешной: хотя здесь вновь столкнулись старые претензии России
и Украины в этом проливе, раздавленный проигранными выборами и уходящий В.
Янукович и вновьвозникший В.Зубков, как-то очень быстро замяли конфликт с
возможностью продолжения косы до украинского острова. Как и во время
«Курска», когда никому не нужна была (политическая или атомная)
напряженность. С продажами китайцам торпеды «Шквал» тогда как-то тоже очень
быстро разобрались. И затем даже предложили эти торпеды для Канады. Но и здесь и там остался
некий глубинный след, быстро вытесненный за общественное сознание, который
никто не был заинтересован обсуждать. Впрочем, с обсуждением даже более
актуальных задач, вроде ПэПэ, дело тоже обстоит на уровне отдельных «выкриков
с галерки». Трудно признаться и еще
более труднее понять, что с(в) миром(е) происходят какие-то очень важные
процессы, затрагивающие интересы всего человечества, но длительность этих всё
более активно начавших проявлять себя процессов столь велика, что все
существующие описания или модели не могут работать с такого рода процессами.
Многовековая инерция и языки описания реальности, выработанные для
оперирования с ней, были сформированы для вполне определенных задач этапа
СТАНОВЛЕНИЯ общемировой человеческой цивилизации, и теперь, с переходом к
новой ситуации, возникает потребность в создании новых инструментов,
способных описывать эту новую ситуацию. И любая, вполне локальная
трагедия (или национальный проект вроде
ПэПэ), способен внести в эту обострившуюся ситуацию совсем не соразмерные
реакции мира, или последствия, которые уже не будут сводиться к своим
локальным предпосылкам. Мир всё больше становится
един, а, значит, возникает ситуация глобальной неопределенности,
неустойчивости, когда любое, вполне заштатное событие (вроде взмаха крыла бабочки!) может привести на своих плечах
совершенно невиданные энергии нового состояния. И любые локальные
рассмотрения этих событий, отодвигая все остальные на уровень «фона», тоже
перестают быть рабочими и требуют многофрактальности рассмотрения, и принятия
в рассмотрения порой самые неожиданные, вроде запаха серы в порту, где был
только что пущен мазутный терминал, за год перед этим. НО как учитывать все эти
маленькие события, которые даже не будут задокументированы в каком-то блоге
или е-мэйле. О чем это мы говорим? Ну, прежде
всего о МИРЕ «ХОЧУ». В
каждом из трех корпоративных миров – религии,
политике и бизнесе сейчас возникает ситуация не просто слома старых догм, И
создание таких понятийных масс-медийных оболочек становится все более
распространенным явлением. Тот самый сокровенный русский вопрос/ответ – «В чем
сила? В правде!» - вдруг становится не просто актуальной, а как бы
«ненужным»: «Ну, кто их разберет, эти клятые оболочки?!! В какой из них эта
«правда» содержится?!». Способность
к умелому созданию пусть и кратковременных, но очень импульсно активных
оболочек, использует ситуацию современного человека, жителя мегаполиса,
опутанного (лучше сказать –
«встроенного в»!) самыми разными знаковыми и описательными системами,
которые хотя порой и конфликтуют (или
делают вид, что конфликтуют!), но создают общее семантическое знаковое
поле, куда направляются те или иные эмоции, намерения, которые затем начинают
разворачиваться как некие суммативные проекты для реализации. Понятно, что
чем более изоморфна будет среда, тем быстрее эти проекты будут
реализовываться в жизнь. И наоборот, чем больше в такой среде неоднородностей
и разрывов, тем больше в ней будет возникать самых разных, порой весьма
неожиданных препятствий, следствий и возникающих противоречий. Согласованно
реализованная синхронность намерений (вроде
выборов или Олимпиады!) позволяет формировать проекты большой
протяженности/длительности как в пространстве, так и во времени. Именно
создание очень мощного первоначального толчка, а так же последующее
поддерживающее наполнение, и создает очень сложное поле синхронизации более мелких,
разбросанных событий, создавая, однако, потребность – особенно в случае высокой неоднородности среды!
– в реально функционирующей обратной И
здесь возникает очень сильное противоречие – уже созданные оболочки имеют
свою собственную обратную связь с порождающим слоем, так что возникает
сложное поле переплетающихся обратных коммуникаций, имеющих самые разные и,
что еще более важно, изменяющиеся весовые коэффициенты истинности. Кстати,
одно из классических заболеваний
психики у профессиональных разведчиков – ощущение окружающего мира как
тотально сделанного или провоцирующего именно его. Но на месте удерживающего
описательную рамку сознания Демиурга/Создателя традиционных религий в этом
случае Агентом Воздействия оказывается та или иная корпоративная структура,
заинтересованная в данном воздействии на него… Типичная шизофрения, как и
говорил профессор Преображенский… Но
во всех духовных традициях существуют специальные механизмы, позволяющие,
пройдя через эту стадию развития множественности психики, удержать точку
сборки «Я» в неком новом структурированном поле. Из которого потом и
становится возможным глубокая переделка как соматики, так и психики адепта. Похоже,
что коллективное сознание человечества нашей планеты как раз вплотную
приблизилось к этому рубежу, через который не так просто будет И
эта ситуация требует для себя как нестандартных подходов, так и самых разных
описательных языков. Пусть
даже вроде этого: ПАПА как БАБА! а БАБА не ПАПА!! (из э-мейла старшей дочери!). Пушкин-Грилленкопф
Ю.А. |
|
