Предисловие      Нами были рассмотрены те Пути, которые устроены Богом, и дающие феномен "невозможный плод", или откровение свыше. Все такие плоды связаны с формальным аспектом, который мы называем Жертвенниками: на них, для получения плода, надо совершить жертвоприношение. При этом мы отмечали, что при равенстве приближения к Богу есть мистический и оккультный варианты, и Путь Христа, и все они - в шести аспектах каждый. Любая дифференциация порождает оболочки, или "покрывала", что-то скрывающие. Снятие такого покрывала (также через жертвоприношение) также приносит откровение - четвёртого рода. В чём состоит его "невозможность", и посредством чего возможно оно достигается? Одну из подсказок дал Христос: где двое или трое соберутся во имя Моё, там буду и Я с вами. Выполняя это наставление, Апостолы составили пары, и так несли откровение в массы. Секрет этого наставления в том, что через соединение нескольких аспектов одного и того же откровения, группа получает дополнительное откровение - "невозможный плод" четвёртого рода. Невозможный для одного, но становящийся возможным для группы.      Итак, откровения четвёртого рода - а их четыре типа - это результат гармоничного группового взаимодействия. Человечество уже давно "открыло" для себя этот Путь приближения к Богу(!). Эффективность группового достижения признают и атеисты, и верующие; и мистики, и учёные-ортодоксы. И все же природа этого плода всё ещё не раскрыта в должной мере. Потому обратимся к символам рис. 1.      Мы определили ранее, что "невозможный плод" - это плод, который невозможно сотворить человеку как отдельной личности. Потому плод, который оказывается возможно в результате мистического или оккультного брака сотворить двум или более человеческим единицам, есть откровение четвёртого рода 1. В этом смысле все дети, рождённые в результате соединения мужского и женского начал, - тоже откровение четвёртого рода. Все творческие плоды, достигнутые на стыке теорий, наук, искусств - откровения четвёртого рода. Все откровения, полученные в результате того или иного кризиса межличностных отношений - тоже. Как видно из рис. 1, степень приближения при этом варьируется, и зависит от а) степени приближения слагаемых единиц сознания (вектора Пути); б) от величины диполя двух сочетаемых единиц. По второму варианту "А" - наименьшее достижение, "Г" - наибольшее 2 (это результат сложения полярных аспектов) из откровений мистического типа. То есть это есть некоторая разновидность откровений Святого Духа, связанная с творческой потенцией человека как образа и подобия Бога на земле, с одной стороны, и с нереализованным потенциалом откровений второго рода, с другой стороны. Обращаясь к теме Жертвенников, можно заметить связь этого плода с Жертвенником Вефиль: он образовался путём соединения двенадцати отдельных камней Жертвенника Иегова-Ире. Но также и с Нисси Иегова, поскольку он - это радиоактивный, или горящий, Вефиль.      Что же препятствует повсеместному проявлению "невозможного плода" четвёртого рода? Человеческий эгоизм. Именно он есть "покрывало дифференциации" и должен быть преодолен для достижения "группового откровения". Поскольку Век Водолея связан с групповым сознанием, постольку он же акцентирует, или возносит откровение четвёртого рода, или плод человеческого творчества.      Можно заметить, что откровение третьего рода (Святого Духа) исходит из наиболее удалённой периферии Творения, наиболее плотной и инертной - из оболочки формы. В этом кроется мощь 3 данного явления. В то же время откровение четвёртого рода исходит из более тонких сфер материи формы, от периферийных и вплоть до самых тонких (вариант "Г"). Можно заметить, что эти сферы в прошлом были связаны с откровениями первого рода, благодаря чему подобные утончения стали проявлены, или закреплены в субстанции материальных форм 4. То есть через откровения четвёртого рода человечество обращается к оккультному опыту прошлого, с той лишь разницей, что в прошлом это было достижением единиц, теперь же - человеческих групп и масс. Иными словами в прошлом через откровение первого рода прокладывался Путь, возносилась материя, ныне через откровение четвёртого рода этими же Путями идут группы и массы, или материя выражает свою обретённую и накопленную одухотворённость. В прошлом "вознесение Змея", или материи, было символическим, единичным актом, результатом активности Духа, ныне - явлением массовым, знаком эпохи и результатом активности формы, материи.      Однако и это ещё не всё: вопрос гораздо шире. По сути он составляет основу большей части жизненного проявления человечества - от рождения и до смерти. Это истоки творческой способности. Это жизненная сила личности. Это путь интеграции личности и души.      В основе жизни - Откровение первого рода, или Духовной Воли. В основе эволюции формы - Откровение третьего рода, или Святого Духа. В основе эволюции сознания - Откровение второго рода, или Христова Принципа. Но это основы, а жизнь выражена калейдоскопом частностей.      Однако "невозможный плод" связан с Жертвенником.                                                1. Белая и Чёрная мессы...      В Новом Завете приводится притча Христа о брачном пире в Доме Отца (Мф. Гл.22): "Царство Небесное подобно царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать на брачный пир...". В ней есть место, когда Царь увидел среди приглашённых человека "не в брачных одеждах" и распорядился бросить его "во тьму внешнюю". О каких одеждах идёт речь, и почему, оказавшись в Царстве Небесном, человек не смог одеться должным образом ???      Рассматривая "невозможный плод" третьего рода (от Духа Святого), мы отмечали, что в точке "Смерти", или оккультной Ночи, человек потенциально стоит перед выбором множества путей. Если в этой точке ничего не происходит - нет мистического плода - человек идёт на "второй круг" - Путь "0" - в колесе сансары.      Если на него нисходит Дух Святой - круг сансары прерывается и он переходит на другой - S - путь. Этот вариант акцентирует сам Путь и не даёт понимания ! Человек вступает на новый путь, но в точке "Ночь" и вблизи неё он не различает разницы! Он начинает новый Путь, но ещё не осознаёт этого! Символически это можно видеть на рис. 2: между Путём "0" и Путём "S" - разрыв (затемнённая область). Когда человек переходит на путь "S" через "невозможный плод" первого рода, он получает понимание (видение) этого перехода, и вся переходная область просветляется.      Это и есть одежды человека, идущего в Царство Небесное. При мистическом переходе в опыте и понимании остаётся разрыв, тёмное пятно, или тёмный шлейф на этой одежде, что и есть "не брачная одежда". Почему не брачная? Потому что в жизненном опыте не состоялся "оккультный брак" между Путём "0" и Путём "S" ! И всё это в Царстве Небесном становится проявленным, оче-видным. "Бросить во тьму внешнюю" - это вернуть человека в то давнее прошлое (на Путь "0"), из которого надо исправить "одежду". Почему такой переход связан с "плачем" и "скрежетом зубов"? Это трудно объяснить словами, поскольку необходимо объяснить переживание перехода из Царства Небесного во "тьму внешнюю". Однако некоторые, много менее сильные аналогии существуют. Главное переживание человека, оказавшегося в Царстве Божьем - неописуемая Любовь, которая пронизывает каждую его клеточку ( в том числе и одежды). Всё, что человек видит, с чем соприкасается - излучает эту Любовь. Сам человек излучает эту Любовь, его одежда излучает эту Любовь, но... только не "тёмный шлейф"!      Приуменьшенной аналогией может быть состояние влюблённого, проводящего время с возлюбленным (возлюбленной) при проявленной взаимности. И такое состояние нарушается, когда в отношениях проявляется нечто "тёмное". В Царстве Божьем это явление в десятки раз интенсивней и обширней, поскольку исходит не из одного источника (возлюбленного), а отовсюду. Каждый Звук (Слово) здесь отзывается эхом понимания и постижения со стороны человеческой природы. (Других моментов мы касаться не будем.) Если в плотном мире такое все-любящее состояние есть эйфория, затрудняющая реальное видение и понимание (слепая любовь), то в Царстве Небесном препятствий видению и пониманию нет. И вот из этого сверх-эйфорического и сверх-понимающего состояния человек во мгновение ока оказывается "у разбитого корыта": было всё, и не осталось ничего! Если от любовных переживаний человек плачет, страдает до "зубовного скрежета", то тем более - в данной ситуации, которая вовсе не аллегория, а реальность, хотя пока и редкая.      Что же получается, мистический Путь, или Путь Святого Духа, - это путь "во тьму внешнюю"? Две тысячи лет христианство вело человечество этим Путём, обещая Царство Небесное, а закончится всё "грязными одеждами", из-за которых "званые" будут изгнаны с "брачного пира"? Увы, это так! И в то же время - не совсем так.      Апостол Павел предупреждал об опасности предпочтения мистического Пути: "Достигайте любви; ревнуйте о (плодах) духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. Ибо кто говорит на языке, тот говорит не людям, а Богу; потому никто не понимает его, он тайны говорит духом."... "А потому, говорящий на {ангельском, символическом} языке, молись о даре истолкования. Ибо когда я молюсь на языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом." (1 Кор. 14). Апостол Павел шёл соединённым Путём - соединения мистического и оккультного, через откровения первого и третьего рода, - что и есть Путь Христа, откровения второго рода. Каким путём шли все последователи Апостолов и других учеников Христа? Путём преданности. Причём преданности этим ученикам, а не непосредственно Христу, поскольку именно они вели за собой тех, кто узнал о Христе и Его учении через них. Путь преданности - это чисто мистический путь, и, как было показано ранее, не даёт откровения первого рода, или прямого знания и понимания (толкования).      На эту проблему Апостол Павел также обращал внимание: "... у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?.." (1 Кор. 1, 12-13). Преданность наставнику ли, святому ли - это слепое следование по Пути, которым идёт "поводырь". Даже если поводырь оккультно не слеп (то есть ему дано понимание и видение, или откровение первого рода), все преданно следующие за ним - слепы. Все вместе - поводырь и ведомые - могут войти в Царствие Божие, но в разных одеждах! И Суд Небесный вернёт (и возвращает) таких гостей назад, в их прошлое - очистить и осветлить свою "одежду", то есть вознести свою человеческую материю.      У каждого человека есть несколько "тёмных" шлейфов в его "одежде воплощения" 5. Материя этого уровня - как якорь, как тяжёлая гиря тянет к себе. Если человек на мистическом Пути может пройти точку 1/7 и не заметить Пути в Шамбалу, то Путь в Материю в этой же точке (да и на других участках) даёт о себе знать: соблазн Чёрной мессы здесь наиболее силён. И чем ближе человечество к Пути Христа, тем такой соблазн (и искушение) всё более и более возрастает!      В Век Рыб главным было приближение к Христу. В Век Водолея эта цель во многом достигнута, и на первый план выходит цель очищения одежд ! Наши читатели задают вопрос: зачем обращаться к Ветхому Завету, к законам, которые заменены Христом на заповеди новые, заповеди Любви? И вот здесь ответ: для очищения одежд, чтобы, достигнув Царства Божия, не быть низвергнутому "во тьму внешнюю" для повторения циклов, которые были отвергнуты по человеческому предпочтению!      Предпочтения - это "камни преткновения", которые становятся "краеугольным камнем" повторного воплощения, или "возвращения во тьму внешнюю". Все, что человек отвергал по своему предпочтению, в новой плотской жизни становится главным, "во главе угла". Те шлейфы грубой материи, что были оставлены без просветления и вознесения - вновь восстают из праха и становятся новой одеждой души, гирями, но одновременно и истинными Вратами Господа, вводящими в Царство Небесное. "Это от Господа е есть дивно в очах наших" (Псалом Давида 117).      На рис. 3 показаны два варианта "очищения одежд": А) Белый Путь, когда человек устремлён (см. направление стрелки) к духовному центру, Шамбале; Б) Тёмный Путь, когда человек устремлён к периферии, или к истокам материи и её тёмной силе - это начало "падения". В первом случает тоже есть факт "падения в материю", но он используется как новая исходная точка начала восхождения. Во втором - падения ещё нет, но есть соблазн, или со-вращение тёмной стороной материи, тем самым "шлейфом", что был ранее проигнорирован, не отработан и не вознесён. Принятие такого "соблазна" делает падение неизбежным и трудноостановимым. Второй вариант завершается (прерывается) на её периферии, в самой тёмной сфере материи, поскольку далее нет самого Пути!      С другой стороны, здесь, на периферии материальной сферы, человек оказывается в точке "ночь" противоположного аспекта. На рис. 4 эта ситуация показана: достигнув "дна падения", человек начинает новый путь, или всё с самого начала ! Многие десятки или сотни воплощений, все достижения на пути в Царство Небесное вычеркнуты (рис. 4-Б), но не Богом, а самим человеком, его предыдущим выбором Тёмного Пути (рис. 4-А).      На рис. 5 показана ситуация Белого Пути: возврат сознательно 6 осуществляется к началу "предпочтения", или к началу кармического узла. Сознательный подход даёт следующее преимущество: человек формирует двойственное состояние сознания; с одной стороны он остаётся в состоянии варианта "Б", с другой он сознательно и контролируемо "падает в материю" 7 . Двойственность сознания позволяет сохранять вектор, или ориентацию сознания, от периферии к центру. Кроме того, эта же двойственность позволяет соединить, просветлить и возвысить "серую материю" камня преткновения, выстроив мост внутри двойственного сознания. В терминологии Ветхого Завета такое действие есть "разрешение уз Кесиль 8".      На практике у каждого человека не один "шлейф", а несколько, и потому отработка прошлого выглядит как череда "спусков-подъёмов". Часто один и тот же "шлейф" приходится отрабатывать по нескольку раз, потому что из-за отсутствия оккульного терпения узы Кесиль были разрешены лишь частично.      Возвращаясь к теме Пути Преданности, которым сегодня идет большая часть человечества, следует отметить: по нему идут не только верующие в Бога, но и атеисты, но у них преданность направляется на Личность или личностный аспект. Этот Путь - "лёгкий" в начале, однако в перспективе оказывается самым трудным, и даже препятствием для дальнейшего духовного продвижения. Чтобы объяснить этот эффект, обратимся к рис. 6: Путь "0" - это оболочка (одежда), качество материи, потому негативно поляризована; Путь "S" - это тоже оболочка, качество материи, потому также негативно поляризована. Между двумя оболочками, из-за одинаковой поляризации, возникает отталкивание. Человек, который в результате какого-либо кризиса, уходит с Пути Преданности и "падает в материю" - на Путь "0" - оказывается стеснённым с двух сторон: со стороны периферии пространства негативность, и со стороны оставленного Пути Преданности - негативность.      Это ситуация разачарования, ярко проявленной негативности и к материализму, и к духовности. В результате человек остаётся сам с собой, акцентируя своё эго, Путь "0" этого эго. Разорвать этот "порочный" круг возможно практически лишь через очередной кризис, источник которого, как правило, внешний: кризис разрушает целый ряд защитных оболочек, включая и "опыт преданности".      Чувствительность связана с прозрачностью оболочек. Потому каждый слой "тёмного шлейфа" делает человека всё менее и менее чувствительным к духовным импульсам. Оккультное сердце - через которое истекают духовные импульсы, - всё более и более замещается "узами Ксиль", или "покрывалом на уме" 9.      Возврат к Ветхому Завету, в свете вышесказанного, - это "очищение одежд", это снятие "покрывал" с ума. Многие читатели из числа христиан ошибочно устраняются от ликвидации пропусков в своём сознании, из-за чего и их нынешняя христианская позиция оказывается шаткой, подверженной разочарованиям или сомнениям. Проект "Радужный Мост", по той же причине, начинается с энергий Овна: прежде чем перейти к Рыбам и Водолею, надо зайти в оккультную "химчистку".                                                2. РОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА      После завершения внутриутробного развития, которое соответствует субъективной стороне рождения, где поступательное движение направлено в субъективность, человек является в мир как маленькая модель Творения Бога - микрокосм. Все три движения - поступательное, спирально-циклическое и вращательное - проявляют себя одновременно. Однако на этом этапе - после физического рождения - поступательное движение направлено не в субъективность, а в объективность, приводя к расширению пространства и дифференциации как таковой. На рис. 7 дан символ, который одновременно представляет и человечество в целом, и новорожденного человека. Между собой новорожденный и человечество соотносятся как точка в субъективной части вышеприведенного символа человечества.      Первый библейский "невозможный плод" четвёртого рода символически представлен мистическим браком Адама и Евы. Мы не будем привязываться к этому сюжету, так как все последующие браки и их результат повторяют друг друга. А именно: рождается ребёнок, например, в результате соединения мужчины и женщины по типу рис. 1-В. Семья - это форма определенного качества и размера (по занимаемому ею пространству в обществе). Как было показано ранее (например, на рис. 7), это пространство разделяется на субъективную (от центра до точки "4/10") и объективную части (от точки "4/10" до периферии). Ребёнок зарождается в субъективной части семьи (рис. 8) и постепенно разрастается в её же объективную. Однако в момент рождения его собственная объективная оболочка лишь немного превышает субъективное пространство семьи. По мере освоения объективности его пространство (и физическое тело, и "зона жизненного пространства") расширяются до "кольца не преступи" семьи: в этот период идет экстенсивное развитие (физический рост) и интенсивное (ментальный рост). Феномен сотворения из бессознательного детёныша самосознательной личности - это один из типов откровения четвёртого рода 10. Этот тип характеризуется переходом субъективности в объективность в четырёх аспектах. Одним из них является переход качества в количество, потому в терминах "Пяти потоков к одному" (см. "схему 1" 11) выражает категорию "Абсолютность", или четвёртый тип "невозможного плода" четвёртого рода.      Качество само по себе субъективно, вне проявления. Проявленное качество - это след разрушения формы. Потеря качества - это покров, или след разрастания формы, при которой она поглощает в себя другие формы (пространства). Самая большая форма - сама Вселенная - никак себя не проявляет по той причине, что её качество низведено до бесконечно малой потенции. Ребёнок, выросший в семье, ограничен пространством этой семьи. Ребёнок, выросший в дикой природе (не имевший контакта с человеком) - лишь внешне человек, но по сознанию - животное: у него не было "мистического брака" с другими личностями и "невозможный плод" не состоялся. Причина всегда во взаимодействии (или отсутствии такового) внешнего по отношению к ребёнку субъективного пространства (ядра) с его собственной формальной природой: качество семьи переходит в количество ("невозможный плод") ребёнка.      Отмеченное надо перенести на все случаи взаимодействия внешнего пространства и: а) личности; б) семьи; в) группы; г) социальных слоёв; д) наций; е) государств; ж) человечества в целом. При этом на этапе экстенсивного роста качество субъективной сферы большего пространства находит своё формализованное проявление в объективной сфере входящего в него меньшего пространства. "Невозможный плод" такого роста появляется как результат соединения двух отдельных циклических активностей из их совместного информационного поля. Например, личность охватывает своей активностью некоторую индивидуальную сферу, но затем разрывает это ограничение и расширяется до много большей: он черпает "невозможный плод" из субъективной (потенциальной) сферы этого нового пространства в той мере, в какой его собственная объективная сфера открыта для такого взаимодействия. Эта открытость обусловливается степенью его освобождения от предыдущей (индивидуальной) формы выражения. Оккультно прежняя форма должна быть разломана, или принесена в жертву на жертвеннике нового пространства. Такая мистерия "сжигания" открывает субъективную сферу новой формы, что позволяет осадить её скрытое качество в виде феномена 12. Последнее интересно тем, кто ставит акцент на материальной стороне жизненного проявления, на количественной стороне бытия. Однако любое экстенсивное развитие в конце концов достигает своего предела.      Этим пределом оказывается та объективная форма, или то пространство, превзойти которую в своей циклической активности оказывается невозможным. Тогда начинается стагнация, или круговое движение за счёт энергии самой формы, пока этот ресурс не окажется исчерпанным. И тогда наступает                                                3. Кризис 13      Мы констатировали, что при экстенсивном развитии растущая объективная форма получает энергию из субъективной 14 части пространства, в котором она растёт. Кризис вызывает противоположное движение - резкое сворачивание пространства выражения агента проявляемой активности, что вновь вводит его в субъективную часть сферы 15 этой активности, но уже с другой полярностью: субъективная сфера выражает себя не через рост формы, а через её радиоактивный распад. На этом этапе также важно сделать "обрезание" всех осколков прежней формы, чтобы они не отбирали оставшуюся жизненную силу. Поскольку теперь количество переходит в качество, разрушенная прежняя форма (её радиоактивное излучение) питает субъективную часть сферы внешней по отношению к разрушающемуся объекту активности. То есть кризис агента активности возносит материю самого пространства, и потому есть благо, если правильно его воспринять и воспользоваться новыми предложениями субъективной сферы.      Ещё раз уточним исходную позицию: агент активности достиг в своём экстенсивном развитии предела, то есть оболочки пространства, в котором эта активность была проявлена. Соответственно (в пределах потенции формы-пространства) развилось его самосознание. В начале пути было не так: сфера активности превышала сферу самосознания, и это несоответствие было стимулом к самосовершенствованию (направлению оккультного взгляда) в сторону периферии пространства экспансии. Теперь самосознание превышает сферу сократившейся активности и тем стимулирует переориентацию самосознания (и оккультного взгляда) в сторону от периферии к центру. В результате в сферу внимания попадает, в первую очередь, субъективная сфера пространства активности. Следом, обобщая или расширяя этот опыт взаимодействия с субъективной сферой, настаёт черед и собственной субъективной сферы. Самосознание, сформированное на законах объективного мира, обнаруживает свою несостоятельность перед вновь открывшейся реальностью, которая становится "невозможным плодом", или итогом кризиса. Это вызывает рефлекс опасности, часто выражающийся в попытке "убежать от самого себя 16 ", или в терминологии библии "бежать от лица Господа" 17. Те, кто выдерживает такое испытание, либо продолжают "Путь к себе", удаляясь от мирской суеты в поисках вечного, либо обнаруживают потенции, ранее неизвестные - "невозможный плод". Тогда мы имеем феномен нового расцвета активности на совершенно другом уровне и в другом качестве.      В чём природа "невозможного плода" при кризисе? В том, что за счёт сворачивания пространства активности периферия агента активности удаляется от периферии внешнего по отношению к нему пространства в сторону более утончённой, одухотворённой материи вплоть до субъективной её части. Поэтому наработанный опыт взаимодействия с личностями также утончается, возносится и это даёт новый "невозможный плод" четвёртого рода.      Рассматриваемая тема сложна, потому есть необходимость рассмотрения её с разных сторон. Мы начали с того, что в некотором уже существующем (сформированном или имеющем формальные признаки с присущими ему субъективной и объективной сферами, и периферией как границей объективной сферы) пространстве рождается новая форма. Во всех случаях - как в результате божественного плода, так и в результате творчества человека - это рождение начинается из субъективной сферы, или мыслеформы: Идеи-Цели и Плана её осуществления. Используя потенцию пространства, заключённую в субъективной части сферы активности (экспансии), происходит рост "плода". Этот рост ограничен четырьмя факторами: а) внешней оболочкой пространства развития (поток "Вечность-Пространство"); б) конкуренцией в сфере активности (поток "Единство-Части"); в) отзывчивостью (или степенью инертности) привлекаемой для формирования тела плода материи (поток "Глагол-Инертность"); г) прозрачностью (или поляризацией по отношению к привлекаемой материи) оболочек самого плода (поток "Абсолютность"). Первое - наиболее понятно, так как есть характеристика форм: все формы, или пространства, ограничены внешней оболочкой. Она защищает свое внутреннее пространство и её части от агрессивных проявлений других аналогичных пространств. Второе - популярная позиция в современном мире. Третье не столь определено в сознании, особенно когда речь идёт о том, что называется "человеческой материей". Здесь можно ограничиться таким определением: речь идет об отзывчивости на Цель и Планы, заложенные в мыслеформе плода (в том числе проекта, предприятия и тому подобное из сферы человесеского творчества). Отсутствие такой отзывчивости означает преследование иных целей и планов, что и становится противодействующим фактором росту плода 18. В случае человека эту роль выполняют физическое, астральное, ментальное тела и психическое "тело личности", их степень выравнивания и координирования в соответствии с целью души. Четвёртый фактор ещё менее учитываем. Он связан с отношением плода к пространству развития 19: разная поляризация обеспечивает прозрачность и магнетизм оболочки плода, одинаковая - отталкивание. Именно выравнивание поляризации наблюдается в момент достижения плодом периферии пространства, что и порождает кризис. Потому неверная поляризация означает появление иной (дополнительной) оболочки, вырывающей плод из прежнего пространства в отдельное, много меньшее (иные Цель и План, "засланный казачёк"). Поскольку внешняя материя всегда негативна (дух всегда позитивен), поляризацию можно определить как отношение плода и его частей к пространству: отношение принятия (позитивная поляризация); отношение неприятия (негативная поляризация).      Кризис порождается негативными проявлениями всех четырех факторов. Преодолеть "предел" оболочки можно разными способами: прорвать её; воспользоваться "проломом", сделанным другими; обратившись к субъективной части пространства, находящегося за "оболочкой" освоенной сферы, в результате чего эта оболочка станет оккультно прозрачной; утончить оболочку через соответствующее направление оккультного взгляда. Первый способ означает "революцию" сверху, или переворот под воздействием внешней Силы. Второй - резкую смену поляризации, что само по себе есть дар свыше, или "невозможный плод" 20. Третий связан с процессами интеграции и совершенствования самосознания, при которых меньшая цель, или идея, обнаруживается как часть большей Идеи. Через это постижение происходит "рождение свыше" в новом пространстве 21, что, в свою очередь, предполагает жертвоприношение сожжением (т.е. освобождением ранее занятой ниши или передаче её другому путнику) и повторением Пути на новом уровне. Тот же, кто не смог должным образом перестроиться, становится философом или мистиком.      Мы рассматривали тему в основном с позиции качество-количество. Однако в ряде случаев к развитию творческого плода подходят со стороны его продвижения, или скорости роста. Этот акцент ставится тогда, когда от плода ожидают "потомства", или вторичного плода, и тогда быстрый рост означает быстрое расширение пространства для потомства. Здесь мы сталкиваемся с категорией "Глагол", или его отрицанием - инертностью. Ранее мы отмечали фактор, который связан с инертностью - отзывчивость на субъективную Цель плода. То есть способностью уходить от ограничений формальной природы. Но полный уход в субъективность чреват отрывом от объективности, или остановкой роста объективной составляющей. Потому вопрос сводиться к установлению гармоничного соотношения между акцентами на субъективной и объективной сферах, или выстраиванию самосознания со смещающимся, или сменяющимся, акцентом. Идеальным будет установление гармонического ряда по типу "Золотого Сечения": каждому шагу в сторону объективности соответствует золоточленный акцент на субъективной сфере. Это, как ни странно, означает разную интенсивность акцентации на разных уровнях объективизации, или на разных планах: эфирном, астральном и двух ментальных! При этом есть два типа смены акцента: а) на нисходящем потоке (сверху вниз), и на восходящем (снизу вверх) акцентация усиливается (возрастает); б) на нисходящем потоке усиливается, на восходящем - ослабевает. Может показаться, что в первом случае ошибка, но суть в том, что точка перехода от исходного к рефлексному золоточленному рядам в обоих вариантах оказывается точкой разрыва. Материя может проявить два вида отклика: отзывчивость (вариант "Б"), высокую радиоактивность; замкнутость, или инертность (вариант "А"), стремление к сохранению вращательного аспекта движения.      Другой фактор - степень гармонии в отношениях между составляющими тело плода частями. Этот фактор реализуется через со-действие Цели "плода". Полная гармония возможна лишь на Пути Христовом, символически выраженным спиралью Золотого Сечения. Степень гармонизации связана со степенью приближения циркуляции энергии к этой спирали. Гармоничное взаимодействие характерно тем, что охватывает своей активностью не отдельные части объективности, а всю эту сферу. Именно это обстоятельство приводит к переводу отдельных активностей объективной сферы в единое со-действующее движение: каждая форма (из множества частей) по-прежнему выражает самоё себя, но вектор этой активности согласован (скорректирован) с другими в контуре единой активности. Это не обязательно означает изменение вектора индивидуальной активности (то есть кризис личностного выражения), так как в золоточленном варианте на разных уровнях активности - "веер" направлений, и можно использовать имеющийся, заняв правильную относительную позицию в ряде 22. Это свойство может быть реализовано лишь при внешнем гармонизирующем воздействии, исходящем из субъективной части пространства экспансии. То есть со-действие становится возможным при отклике на единую Цель субъективной сферы. Это, в свою очередь, обусловлено прозрачностью оболочки. Когда все четыре потока достигли своего предела в объективности, интеграция и гармонизация (через упорядочивание и разрешение противоречий синтетического потока "Истина", третьего Лика Троицы) происходит автоматически. На промежуточных этапах необходимо управляющее воздействие, исходящее из некоторого центра гармонизации 23.      Возникает вопрос: как понимать гармонизацию третьего Лика, если она возможна лишь через управляющее воздействие второго Лика - Христова Принципа, золоточленного выравнивания? Оказывается, между тремя Ликами на их собственном плане, - иные отношения, а именно отношения включения. Мы же рассматриваем проявление субъективности в объективном (множественно дифференцированном) мире. Здесь третий Лик обнаруживает себя через отрицание: Истина - через Хаос. Второй Лик также обнаруживает себя через отрицание: Любовь (безграничное вмещение) - через Законы (ограничения). Установление гармонии при множестве Законов (законов частей, частных законов) выводит в объективность след второго Лика - след Любви, которым является золоточленная проекция дифференцированного аспекта Истины. Дифференциация остается, Хаос (отрицание Истины) - тоже, но на эту объективность налагается след Любви, символически представленный спиральной циклоидой рис. 7.                                                4. "Невозможный плод" Века Водолея:                                                                               Марсианская экспедиция.      Тысячу лет назад человечество располагало Землю (и себя!) в центре Вселенной. Сейчас эта эгоцентрическая позиция формально изменилась, но психически осталась прежней: человек располагает "в центре вселенной" свои цели и планы, полагая, что всё должно "вращаться" вокруг этих целей и планов.      Ранее мы рассматривали человечество как совокупную форму выражения самосознания в рамках ноосферы Земли: человечество давно преодолело этап "зародыша" в субъективной сфере Земли, давно "родилось" в объективность, сравнительно недавно достигло "оболочки" ноосферы. Однако, что человечество представляет собой в большем пространстве - в ноосфере 24 Солнца? Вопрос становится чрезвычайно актуальным с учётом готовящейся международной космической экспедиции на Марс! Человечество выйдет в пространство, ныне скрытое оболочной земной ноосферы, и, по закону взаимодействия субъективной и объективной сфер, вступит в непосредственное взаимодействие с субъективной сферой Солнца, или с субъективным Солнцем.      На рис. 9 показан символ выхода человечества за пределы земной ноосферы: человечество есть зародыш (семя) 25 нового типа самосознания, или нового Космического Ребёнка. Субъективная сфера Солнца выступает в качестве матки, где происходит оплодотворение яйца и рост "зародыша". Понятно, что на этом этапе нового самосознания ещё нет, но идёт активное "втекание" субъективного аспекта Солнца в его четырёх потоках (качество, инициация, единение и определённость) в субъективную же часть человечества. При этом объективная сфера самого человечества - или следствие пространственной экспансии в солнечной системе - также будет выражать часть (наиболее плотную) субъективной сферы Солнца. Одна и та же самосознательная форма - человечество - одновременно будут выражать и объективность (в рамках земной ноосферы) и субъективность (в рамках Солнечной ноосферы). Два разнонаправленных акцента (от центра к периферии и от периферии к центру) есть проблема сознания 26. Во всех смыслах. Потому выход в солнечную субъективную сферу неизбежно породит кризис в психической природе человека. В первую очередь тех космонавтов, кто будет участвовать в марсианской экспедиции.      Итак ещё раз определим причины психического кризиса, который неизбежно возникнет в международном экипаже марсианской экспедиции. Во-первых, космонавтов готовят в условиях защиты земной ноосферы. То есть все внешние по отношению к Земле психические воздействия, фильтруются через оболочку этой ноосферы, дозируя контакт с более объемлющей и психо-энергетически активной субъективной сферой Солнца. Все следствия активности человека в космосе пока вполне "вмещаются" в психические особенности современного самосознания человека. Выход на лунную орбиту внес некоторый расширяющий момент, но все же не вышел за объективную сферу системы Земля-Луна, которую человек также использует с древних времён. Разлом (или прорыв) этой ограничивающей оболочки произойдет лишь во время марсианской экспедиции.      Во-вторых, космонавтов готовят к замкнутым пространствам, к длительному пребыванию в резко сузившейся объективной сфере. Ранее мы отмечали, что само по себе такое изменение сферы активности ведет к психическому кризису, когда субъективная сфера самосознания во много раз (тысяч раз!) превосходит объективную. Такое сворачивание пространства ведёт к реполяризации вектора самосознания на противоположное: самосознание направляется в субъективную сферу агента активности (космонавта). Формально вектор по-прежнему направлен от центра к периферии, но теперь объективность и субъективность поменялись местами: объективность - внутри субъективной сферы. Когда марсианская экспедиция выйдет за пределы ноосферы Земля-Луна, космонавты окажутся один на один с психическим воздействием субъективного Солнца. На цель экспедиции - в чём бы она не выражалась - будет налагаться более объемлющая Цель субъективного Солнца. Характеристиками этого воздействия являются: а) огромная мощь по сравнению с субъективной сферой и отдельного космонавта, и всей экспедиции в целом; б) совершенно новые "окраски" психической активности, которые отсеивались ранее земной ноосферой; в) новые аспекты отношений с пространством и временем, или необычные эффекты психического восприятия времени и пространства; г) разделяющее воздействие солнечной активности; д) психическое стремление "убежать от лица Солнца".      Каждый из отмеченных моментов может стать серьёзной проблемой экспедиции, и тем более - их совокупность. Потому анализ природы психических "угроз" со стороны субъективной сферы Солнца может позволить произвести необходимую подготовку участников экспедиции как до её начала, так и соответствующее психическое сопровождение в ходе её.      А. Мощь воздействия субъективного Солнца. От физического воздействия можно защититься физическими, или формальными методами. Человечество в этом достигло достаточно больших успехов. Преимущественный акцент на механической стороне экспедиции - перелёт от точки "А" (Земли) до точки "Б" (Марса) и обратно - практически довёл эту часть до совершенства. Возросший акцент на физическом здоровье космонавтов при длительном пребывании в космосе также дал свой "плод", и здесь не приходится ожидать больших неприятностей. Удаление от Солнца, которое происходит при перемещении с орбиты Земли на орбиту Марса, будет сопровождаться уменьшением физического воздействия солнечной активности на космонавтов. Однако мощь субъективной сферы - иной природы, психической. Она не зависит от пространства, или расстояния до физического Солнца. Точнее её влияние возрастает по мере уменьшения физической составляющей. Мощь субъективной сферы - это сама эта сфера. При радиусе солнечной системы около 40 а.е.27, субъективная сфера - около 20 а.е., то есть условно очерчена орбитой Урана. Объективная и субъективная сферы Земли просто теряются в этой мощи.      Психологические аспекты реакции на мощь субъективного Солнца могут проявляться как реакция на внешнюю (психическую) агрессию 28. Обычно это порождает страх, явный или подавляемый. Негативные последствия длительного пребывания в состоянии страха известны психологам, как и методы их устранения. Однако в нашем случае бороться придётся с причиной, о которой в условиях Земли специалисты-психологи ещё не имеют должного представления! Это страх не самого пространства, замкнутого или открытого. Это страх перед психическими изменениями 29 в самосознании космонавтов, угнетающими своей неизбежностью и потрясающими своими следствиями! И всё же решение проблемы есть, и оно состоит в правильной ориентации, или настрое, сознания космонавтов. Агрессивным воздействие субъективного Солнца будет лишь в том случае, когда сознание космонавтов будет сопротивляться изменениям, то есть будет выстраивать барьеры, обращаться к опыту прошлого как защите. Однако мощь Солнца такова, что все подобные попытки будут безуспешными, что лишь усилит реакцию страха. Напротив, правильное направление - на приятие и конструктивное взаимодействие с субъективным Солнцем - позволят расширить психические возможности и выстроить новую структуру самосознания, адаптированную к межкосмической субъективной реальности. Если это взаимодействие дополнить научно организованным выравниванием всех аспектов самосознания и его инструментов, если космонавт сознательно подойдёт к данному процессу как к чрезвычайно важному научному эксперименту, человечество получит новый "невозможный плод" - человека Века Водолея, адаптированному к более высокой Цели - Цели субъективного Солнца.      Б. Новые "окраски" психической активности. То, что здесь имеется в виду, представители человечества в меньшей степени многократно переживали в периоды глубоких кризисов. За такими изменениями стоит "разлом формы", или оккультная смерть формы, когда ограничения формальной природы более не способны отделять субъективную сферу человеческой единицы от большей: нации, человечества и т.д. Физически и во многом психически - поскольку сохраняется самосознание собственной индивидуальности - человек тот же, но его психическая активность изменяется. Это проявляется в первую очередь в творчестве агента активности, которое опирается на новый (осознаваемый или нет) субъективный мир. Поскольку физический разрыв с ноосферой Земли тождественен оккульной смерти этой формы, мы станем свидетелями перемен в психическом восприятии космонавтов. Невозможность присутствовать и даже имитировать физическое присутствие наземных специалистов из-за большой задержки радиосигналов, оставляет участников экспедиции в полной - физической и психической - изоляции от привычной ноосферы. Помощь, или психологическая поддержка, может быть оказана, но с учётом особенности ситуации: космонавты должны научиться "держать паузу", или длительно удерживать своё психическое состояние, каким бы необычным оно ни было. Это требует тренировки ещё до полёта. Космонавты должны спокойно реагировать на изменение психики у своих товарищей, помня, что негативные процессы всегда связаны со страхом и инертностью сознания. Здесь терпение и время, пример товарищей окажут свое исцеляющее действие.      В. Новые аспекты отношений с пространством и временем. Человечество за последние сто лет фактически пересмотрело свои отношения со временем и пространством. Появилось понимание (психическое видение!) кривизны пространства, правда пока лишь в его трансцендентном аспекте. Все больше понимания приходит по вопросу взаимосвязи и взаимоперехода пространства и времени (например, в физике). Однако еще предстоит открытие имманентной кривизны пространства-времени. Именно выход в субъективную сферу Солнца вызовет реакции в объективности земной ноосферы, которые выведут на понимание (видение!) кривизны времени. Правильно выстроенные отношения человека с двойственной кривизной пространства-времени снимут часть ограничений, налагаемые смертью тела проявления. Участники марсианской экспедиции окажутся на острие этих раскрытий. То есть они будут в постоянном контакте с психическим аспектами жизни и смерти.      Г. Разделяющее воздействие солнечной активности. Предполагается, что космическая экспедиция к Марсу будет международной, её численность - довольно большой. Все "притирки" и приспособления психик членов экспедиции будут производиться ещё в земных условиях. При этом любое приспособление двойственно: либо через приятие психических особенностей друг друга, либо через выстраивание защитных оболочек. При выходе в сферу субъективного Солнца разрушаются все оболочки, психическое тело "оголяется" и все участники экспедиции вынуждены приспосабливаться не только к изменениям в своей психике, но, что более сложно, к таким же изменениям у других. Поскольку все космонавты по определению будут самодостаточными высокоразвитыми личностями, решение проблем они будут искать прежде всего во вне своей собственной природы. Это неизбежно будет усиливать трение между космонавтами и, как следствие, стремление изолироваться. Решение проблемы - в развитии психической природы членов экипажа.      Д. Стремление "убежать от лица Солнца". Очень неприятно обнаруживать собственное несовершенство. Особенно когда ты избран из многих именно за достоинства. Но "пред лицом Солнца" именно недостатки выходят на поверхность, и, усиленные мощью субъективного Солнца, становятся гиперактивными. Однако и здесь человечество имеет опыт, достаточный для того, чтобы "повернуться лицом к Солнцу" и позволить ему очистить психическую природу членов экспедиции.      Суммируя вышеприведенный анализ, можно подвести итог: все проблемы участников марсианской экспедиции будут связаны с неверной поляризацией по отношению к субъективной сфере Солнца. Причина - в нынешней эгоцентрической позиции человечества, и члены международной экспедиции - её "частичка", полностью наделённые всеми достоинствами и недостатками современной цивилизации. Тысячу лет назад человечество располагало Землю (и себя!) в центре Вселенной. Сейчас эта эгоцентрическая позиция формально изменилась, но психически осталась прежней: человек располагает свои цели и планы "в центре вселенной", полагая, что всё должно "вращаться" вокруг этих целей и планов. Однако в человечестве всегда были и есть представители мыслящей части, которые обращают свой взгляд на скрытую сферу жизни. Их опыт может стать Путём, следуя которому международная экспедиция не только выполнит свою техническую миссию - перелет Земля - Марс - Земля, - но также принесёт "невозможный плод", тот, о котором никто пока даже не подозревает, но который оккультно есть "рождение нового человека Века Водолея". Это рождение отчасти сродни появлению "детей индиго", потому наличие их представителей в международном экипаже было бы предпочтительным с психической точки зрения. Однако здесь могут встретиться трудности. По разным оценкам, полет на марс может состояться уже в 2015-2020 гг, и в этом случае возраст космонавтов-"индиго" ограничивается 30 годами (отсчёт - от 1985 года, но основная масса "дитей-индиго" родилась позже!). Чрезвычайно сложно к этому возрасту подготовить всех участников экспедиции. В то же время наличие хотя бы одного представителя "индиго" может стать сильным стабилизирующим фактором: он может стать тем психическим фильтром, каким является ноосфера Земли.                                                5. Гендерный аспект                                                     Марсианской экспедиции.      Мы начали с того, что сравнили марсианскую экспедицию с оплодотворением яйцеклетки мужским семенем. Однако это сравнение гораздо шире: все подобные акции в истории человечества были также оплодотворением соответствующей субъективной сферы самосознательным человеком. Здесь можно упомянуть две последние из них: открытие Америки и полёт на Луну. То, что это были именно гендерные отношения, видно из того, что одна "открыла" человечеству венерические болезни, вторая - СПИД. Еще более утончённую форму вируса, внеплатнетарную по качеству, человечество узнает после марсианской экспедиции. Это - её оборотная сторона.      В чём причина всех болезней "от телесной любви"? В неверной позиции человека к гендерным отношениям. Всё начинается с субъективной сферы и эгоистической экспансией в ней человека. В результате на поверхность выходит негативность таких отношений. Вирусы существовали и ранее, до такой экспансии, но с объективностью они соединились лишь после соответствующих актов "физической любви". Данное замечание не является призывом к отказу от подобных проектов - к Марсу или другой планете, - да это и невозможно, но есть попытка обратить внимание на необходимость установления правильного отношения человечества с субъективной сферой Солнца. Экспансия человечества, оплодотворение солнечной сферы активности самосознанием человека - неизбежны, потому что человеческие желания и стремления - пусть и в искажённом виде, - отражают более объемлющую Цель субъективного Солнца 30. Однако всё новое - это "вирус" для всего "старого", это активный импульс, приводящий к радиоактивному распаду завершивших свой цикл форм, который может стать причиной либо легкого недомогания, либо тяжелой болезни. Иммунитет, "прививки", здоровый образ мыслей - вот основа здоровья человечества. Как физического, так и психического.      Человечество вошло в энергии Водолея, и это обусловливает соответствующие психические изменения в ноосфере планеты. Но выход в субъективную сферу Солнца - это взаимодействие человечества и через него планетарной ноосферы с некоторыми аспектами энергий Козерога. Дело в том, что Козерог скрывает Единорога, одну из главных тайн Бога. Знание истинного символа Козерога-Единорога оказывает такое же действие на человека, как и выход в субъективную сферу Солнца: прорывает все защитные оболочки, оголяя его психику перед всеми существующими психическими воздействиями.      В "Книге Иова" наряду с темами "Узла (Эло)Хима", "Уз Кесиль" и "выпасом" "Ас с её детьми" поднимается более отдалённая: "Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей 31 твоих? Можешь ли верёвкою привязать единорога к борозде, и станет ли он боронить за тобою поле? Понадеешься ли на него, потому что у него сила велика, и предоставишь ли ему работу твою? Поверишь ли ему, что он семена твои возвратит и сложит на гумно твоё?" (гл. 39, ст.9-12). В этих вопросах скрыты ответы, и они имеют прямое отношение к гендерным отношениям человечества и субъективного Солнца при межпланетных полётах. Человечество потенциально подготовлено к следующему этапу развития самосознания. Однако из-за особенностей энергий Единорога его тайны должны открываться только в особых случаях, и никак - в открытых публикациях. В этом безопасность, но и сложность обсуждения затронутой темы.                                                6. "Индивидуальное" творчество.      Рассматривая "невозможный плод" первого, второго и третьего рода, мы имели в виду Творчество Бога. И хотя данный аспект темы также можно анализировать с этих позиций, здесь мы ограничимся теми видами творчества, что связаны с активностью человека, то есть с "невозможным плодом" четвёртого рода.      Отметим, что употребляя термин "индивидуальное творчество", мы отдаём дань традиции. Реально один отдельно взятый человек создать ничего не может. Истоки его творчества - в коллективной природе самого человека. Однако в пространстве человечества одни личности проявляют активность, дающую в итоге плод, другие несмотря на активность остаются без плода, третьи - пассивны. Потому здесь мы рассмотрим активность таких личностей в пространстве человечества. Люди отличаются уровнем развития своей личности, объективной и субъективной сферами своей активности. Как это отражается на творческих проявлениях? На рис. 5 показан вариант, когда периферии сфер активности личности никак не пересекаются.      Это вариант "бесплодного" брака. Например, Аврама и Сары, Исаака и Ревеки Ветхого Завета. Как было показано в "Трех Жертвенниках", преодоление такого бесплодия - "невозможный плод" первого рода, или человек, рождённый свыше. Однако такое положение скорее исключение, чем правило. На рис. 6 показан более распространённый вариант "мистического брака" между двумя личностями: здесь мы всегда имеем две точки "плода" четвёртого рода. Разница в уровне развития личностей на рис. 5 и рис. 6 одинаковая, а результат - разный. В чём причина? В том, что есть шесть аспектов проявления (шесть аспектов "ночи" и "дня") и для творчества четвёртого рода различие аспектов оказывается определяющим. Если учесть, что комбинаций уровней развития и качеств практически бесконечное множество, то придём к выводу, что полем творчества человека является весь прошлый опыт человечества в целом. То есть вся сфера объективности выступает строительной площадкой творческой личности. При этом творческий акт возможен лишь при взаимодействии с другими личностями.      Задействована ли субъективная сфера в каком-либо творческом акте? Если рассматривать лишь отношения личностей, то нет: субъективная сфера в непосредственном творчестве не участвует. "Как же так", - может возмутиться читатель, - "ведь человек творит своим умом, чувствами, душой! Это ли не субъективная сфера?" Если брать всю материю планеты, то человечество всё в целом и как отдельная личность представляет её субъективную сферу. Однако, когда мы анализируем отдельную личность, или группу личностей, мы суживаем сферу поиска и сравнения, и в этой сфере выделяем то, что уже нашло отклик в материи и в ней присутствует в любое мгновение (в её вращательном, или циклическом, движении!) - это объективная сфера. Мы также выделяем то, что ещё не нашло отклика в материи человечества или являет себя спорадически, как искры, которые не изменяют саму материю, но вызывают в психической природе некоторые кризисы, феномены и акценты, которые обращают взгляд человека на то, что не существует в пространстве, или формах, но обусловливает, или оживляет, их. Потому, когда творят личности, они обращаются к тому, что уже "вращается" вокруг них, они извлекают природу этого вращения (изменённую в прошлом!) и направляют на творение своего "плода".      Обратимся к рис. 7 как фрагменту рис. 6: точки "день" - точки наибольшего приближения к субъективной сфере, а все другие точки - более удаленные. Потому творческий плод (символически представленные двумя серыми точками пересечения сфер двух личностных проявлений) всегда оказывается в большем удалении 32, и потому отражает плоды прошлого. Этот момент важен, так как позволит выяснить духовную сторону творчества.      Человек творит, или создает формы, по разным мотивам. Здесь и прозаическая цель создать формы, облегчающие движение по кругу жизни или способствующие таковому, и разного рода возвышенные, нацеленные на очищение человеческой природы. Но, как говорят поэты, если звёзды светят, значит это кому-то нужно. Творчество человека всегда обращено к другим людям, и "плод" рождается, если через творчество автор и потребитель вступают в отношения. Мы рассматривали "не брачные одежды" человека и обнаружили трудность их очищения из-за возникновения двойной оболочки "тёмного шлейфа". Отмечали, что прорыв такой оболочки возможен в случае кризиса, инициированного извне. Оказывается, что творчество выполняет ту же роль: разрывает оболочки "шлейфов". Это удаётся по двум причинам: возникает точка кризиса (точки возникновения "невозможного плода" четвёртого рода) и появляется возможность "разделить сознание". Например, когда читатель сопереживает героям книги, или со-размышляет с автором исследований, он, оставаясь сам собой, в то же время субъективно ставит себя на место этих героев. В результате становится возможным "взгляд со стороны", соотнесение пережитого со своим собственным опытом и с теми "тёмными шлейфами", что оставались за гранью видимости. При этом "точки плода" выполняют роль временного "сердечного центра": здесь, как и в оккультном сердце (точке пересечения токов С-Ц движения) возникает пересечение токов и возникает напряжение духа. Потому высшее, или духовное значение творчества - "очищение одежд", духовное очищение человеческой природы и вознесение материи. При этом "невозможный плод" четвёртого рода, как уже подчёркивалось, возникает при взаимодействии по крайней мере двух личностей: творца и потребителя, который на самом деле выступает в роли "материи-сырья", оккультной "глины", из которой творец ваяет свой плод.      Точки плода - точки напряжения, возникающего при мистическом браке между двумя личностями. Какова природа этого напряжения? Мы отмечали, что в случае одинакового качества двух личностей возникает подобие, плода нет и напряжения нет. Но в чём природа "смещения" качеств личностей, которое обусловливает возможность плода? Эта природа в наложении на вращательное движение - инертную природу личности - поступательного движения, или духовной силы, в результате чего в природе материи запечатлевается След Души, или След Любви. С позиций сакральной геометрии вращательное движение смещается к субъективной сфере, но только с одной стороны, с той, в которой запечатлелся След Души. Вариантов (аспектов) направления такого сдвига - шесть. За счёт такого сдвига появляется возможность получения творческого плода, то есть сущностный источник творчества - мистический брак двух движений, вращательного и поступательного, то есть Душа или её След в материи. И напряжение, возникающее в точке "плода", - это напряжение разделённой души.      Отмеченный эффект "временного сердечного сердца" в некоторых случаях может оказаться столь сильным, что завладевает на какое-то время человеком и замещает его собственное эзотерическое сердце. Это случается тогда, когда карма человека очень путаная (много "шлейфов", или большое бремя Кесиль). В этих случаях такое замещение позволяет частично "разорвать порочный круг" на уровне проявления и вывести личность из состояния стагнации: это сущностно ложное движение, основанное на иллюзии разделения, но всё же движение, преодоление инертности и отталкивания плотных оболочек "шлейфов".      Однако то, что выходит из рук (ума) человека-творца - тоже "невозможный плод" четвёртого рода. Взаимодействие с другой личностью будет позже, а вначале автор творит сам в себе. Нет ли здесь противоречия или исключения из правила?      Материалисты, объясняя творчество человека, делают акцент на опыте жизни. Однако, если все свести к опыту отношений личностей, то мы получим некоторое поле человеческого опыта, из которого все черпают в "свою чашу". Да, такое есть и во множестве, это позволяет привести во взаимодействие личностный аспект самого широкого спектра проявления. Более того, обращаясь к прошлому, человек соединяет его с новым временем, настоящим, и в этом - проявление скрытого единства всего сущего. Однако при таком подходе нет продвижения, развития, приближения к духовному центру, но является признаком стагнации. Факты указывают, что через творчество человечество эволюционирует, развивается и становится всё более духовным. Потому материалистическое толкование истоков творчества также ограничено, как и сам материализм.      С кем же взаимодействует личность творца в творческие моменты? Во-первых, человек - это прежде всего самосознательное психическое существо. Именно это отличает его от животных. Принцип сознания - это душа человека, плод мистического брака Духа-Отца и Матери-Материи. Личность - это аспект материи, частично вступивший в такого рода мистический брак. Душа символически представлена Спирально-Циклическим движением (спиралью от периферии к центру), личность - окружностью, которая эволюционно сжимается в сторону Спирали. Это сжатие оккультно называется "насыщением личности душой", и когда это насыщение достигает своего апофеоза, личность растворяется в душе, и два становятся одним 33. Таким образом, эзотерически личность постоянно взаимодействует с душой, и результатом такого взаимодействия является "невозможный плод" второго рода. Здесь мы имеем божественное творчество, в котором личность выступает проводником. То есть духовное творчество - не собственное творчество человека-личности, но, как минимум, его души. Здесь проявляется цель более высокая, которую мы именуем Целью Бога, и потому творчество души - это шаги эволюции. Но это, со стороны личности, неосознанное духовное творчество: сердце отозвалось и личность ощутила потребность выразить этот отклик на импульс души.      Однако есть случаи, когда душа постоянно находится в отношениях с личностным аспектом. Душа охватывает и субъективную, и объективную сферы активности и логично рассмотреть, какие здесь возможны творческие взаимодействия.      Есть духовное творчество, которое осуществляется осознанно. Тогда личность становится со-трудником души. Такая осознанность становится возможной по достижении выравнивания личности и души, когда целью личности становится распознанная или распознаваемая цель души. В этом случае все жизненные импульсы, само биение сердца, подчиняются этой единой цели, и вся материя человека становится проводником и со-творцом души. Такое творчество - движитель самосовершенствования и, через взаимодействие с другими личностями, - эволюции человечества.      Есть еще более высокое духовное творчество, при котором снимется даже ограничения индивидуальной души, хотя душа и остаётся агентом творчества посредством личности. Речь идёт о таком слиянии личности и души, при котором душа обнаруживается не как "моя" и "твоя", но как единая, или Мировая Душа. Здесь уже обращалось внимание на то, что все движения, в том числе и движения души, проявлены в шести аспектах. Когда индивидуальность растворяется в Мировой Душе, все шесть аспектов находят своё проявление через личность, интегрированную с душой. В этом случае каждый явленный плод - это прямое выражение души, и потому сам является проекцией "Врат Небесных".      Все варианты взаимодействия личности с личностью, как уже отмечалось, связывают прошлое с настоящим. Все взаимодействия личности и души связывают и прошлое, и настоящее с будущим, рождая феномен "вспышки вечности и единства" в объективной сфере. Любопытно, что при этом материя может вовсе не отреагировать на эти вспышки, или отреагировать вяло, едва-едва. След Любви остается в сознании человека, его субъективной сфере, который, однако, практически невозможно запечатлеть в материи 34. В результате сознание оказывается в конфликте с объективной реальностью, и в творчестве отражается именно конфликт, а не След Любви, его обусловивший. Почему? Потому что речь идёт о "невозможном плоде", невозможность которого - в природе нынешней человеческой материи (инерции, дифференциации, конфликтности, самоумалении 35), привлекаемой для творчества.                                                7.Групповое творчество.      Эта тема задана самим временем: Век Водолея, пришедший на смену Веку Рыб, акцентирует именно групповые процессы, в том числе и творчество. Однако, в основе творчества групп лежат те же самые принципы, и потому фактически мы рассмотрим, что изменяется  при переходе от индивидуального к групповому творчеству.      Начнём с того, что уже исследовано: на рис. 8 дан символ плода индивидуального творчества. Этот плод представляет собой точку (точки), или фокус, напряжения "разделённой души" 36.      На рис. 9 показано взаимодействие трёх личностей, где в итоге имеем шесть точек напряжения, три из которых выделены в отдельную группу. Здесь мы видим, что такая группа рождает не только "точки напряжения", но и "поле напряжения", которое заключено между этими тремя точками. Это уже нечто больше, чем отдельно взятый "плод". Поле, заключённое между тремя "плодами", или ими обусловленное, - в сфере объективности, имеет границы, но не имеет объективной формы! Границы обусловлены тремя "путями" (которые проявляются не сразу, а во времени), или временем в трёх аспектах (с тремя значениями кривизны 37), поскольку любой Путь есть цикл выражения. Точки - кризис циклов, а "поле напряжения" между ними открывает тайны времени как такового, в том числе его кривизну.      И всё же, поскольку есть границы (в данном случае временные), формальный аспект также присутствует. Во-первых, этот формальный аспект проявляется через материю, которая обусловливается этими границами. То есть мы соприкасаемся с аспектом формы, материя которой столь тонка, что уже и не материя 38. Во-вторых, он проявляется как изменяющийся формальный аспект, что формализует время, или проявляет её формальные, или формообразующие 39, свойства. На рис. 10 показано смещение "поля напряжения" по мере движения во времени (по колесу цикла). То поле, что мы рассматривали в связи с рис. 9, обусловлено точками 1-2-3. По мере течения времени оно сменяется полем 2-3-4, затем 3-4-5, затем 4-5-6, затем 5-6-7 и наконец 6-1/7-2. Таким образом, за полный цикл группового взаимодействия След Души проявляет себя в шести аспектах и, в итоге, обнаруживает себя как След Мировой Души.      Однако опыт показывает, что полный цикл пока ни одна группа не выдержала, и их групповой плод в тонких материальных формах максимум проявляется как простой След Души (индивидуальной). Потому вариант рис. 10 - Цель Века Водолея, поскольку Водолей акцентирует именно групповое взаимодействие.      Что ещё можно сказать о плоде группы? Во-первых, именно потому, что здесь мы сталкиваемся с раскрывающейся Целью Бога, этот вопрос по большей части останется без ответа: пока не завершится первый трансцендентный цикл Водолея (308 лет, с 1977г по 2285г), в низшем уме не найдётся необходимых ментальных форм для её полного выражения. Но в высшем уме (через абстрактные символы) эта Цель уже осаждена.      Когда мы говорим о качестве или скрытой сути формы, мы привычно подменяем факты. А они таковы: пока форма цела и сохранна, она никак себя не проявляет. Те же формы, которые мы обнаруживаем в нашем окружении, находятся в постоянном изменении или разрушении. "Стабильные" формы являются таковыми потому, что процесс изменения в них гармонизирован, переведён в высокую вибрацию, в циклический процесс с очень малыми циклами. Взаимодействуя с разными (последовательными) точками этих циклических проявлений, имеем феномен времени. В случае группового плода мы также обнаружили ритмический процесс смены "поля напряжения". Если "поле напряжения" порождает время, то смена точек напряжения порождает нечто, что можно обозначить как "интеграл времени", "интеграл периферий", и что оккультно есть часть тела Христова. Именно в таком Новом Явлении Христос предстаёт перед человечеством Века Водолея. Не случайно именно в "доме водоноса" Христос говорил: "И взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в моё воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается" (Лк 22, 19-20).      Рассматривая творческий плод личности, мы обнаружили, что он способствует "очищению одежд", превращению их в "брачные одежды". При этом выстраивался мост между прошлым и настоящим. Он тонкий, как паутина, но всё же способен (и делает это) просветлить огромное поле личного опыта и снять часть индивидуального бремени Кесиль (кармических узлов). В случае плода группы очищение направлено не на личность, а на человечество в целом: это Кровь и Тело Христово, которое преломляется для всех. Попытка использовать групповой плод в эгоистических целях моментально разрушает группу и от Тела Христова остаётся тоненькая паутинка - личный "плод". Именно это обстоятельство вносит громадную путаницу в работу всех сформировавшихся и формирующихся групп: Энергия Христа выносит на поверхность "тёмные шлейфы", в первую очередь эгоцентризм. Проявляя его, член группы получает то же самое, что и вне группы, или даже меньше! " А если результат тот же, зачем платить больше? " 40      А действительно, что даёт, пусть не отдельной личности, а человечеству в целом, групповой плод? Если плод личного творчества выстраивает мост для одного, то групповой плод - Мост для многих. Насильно нельзя сделать человека ни счастливым, ни богатым, но лишь несчастным и бедным. Можно ли выстроить Мост для многих людей, если они не хотят участвовать в процессе строительства? Выстроить можно, но заставлять им пользоваться нельзя. Групповой плод должен быть только призывным, без подмены призыва на приказ или насилие, и выстроенный Мост - как возможный и открытый призывной Путь. При этом надо предупреждать: пройти в Царство Небесное в Век Водолея будет сравнительно просто 41, но удержаться там возможно лишь в "брачных одеждах"!      Поскольку групповой плод изменчив, проявляется последовательно в шести аспектах, выстроенный Мост 42 тоже принимает эти характеристики. Через такую изменчивость магнетизм "Тела Христова" последовательно направляется на материю разного качества, призывая в итоге всех, кто оказывается на "распутье", стать участником "пира" в Царстве Небесном 43.      Как отдельный человек может воспользоваться Мостом, выстроенным группой, если, по сути, отдельные члены этой группы не могут воспользоваться этим плодом ? Любая попытка члена группы "стать в центре", или воспользоваться Мостом в личных целях, выбрасывает его из группы, ограничивая индивидуальным плодом. При этом, если группа больше трёх, "отпадение" одного сужает вход на Мост, если в группе всего три агента - все входы закрываются "Завесой Разделённости". Особенность группового плода в том, что он предназначен только для других, и потому - жертвенный. Если эпоха Тельца открыла жертвенники Иегова-Ире и Вефиль, Овна - Иегова Нисси, а эпоха Рыб - Крест Распятия, то Век Водолея открывает новый Жертвенник - Групповой Плод, который есть Часть Тела Христова, или Преломленное Тело Христово 44. В Овне жертвенным была животная плоть, в Рыбах - эмоциональное тело (оно же тело желания, оно же астральное тело, на санскрите - "кама"), в Водолее - низший, или конкретный, аспект ментального тела (он связан с телом желания и потому на санскрите называется кама-манасом). В связи с групповым плодом жертва "кама-манасом" означает устойчивый перенос позиции мыслителя в сферу причин, энергий, где объектами являются циклы активности, время в его интегральном виде.      Однако для членов групп также есть выход, который обнаруживается после преодоления группового эгоизма. О чем это? О том, что любая молодая группа склонна ставить себя как группу в центр более объемлющей жизни. В результате её члены не в состоянии обнаружить, что Дверь, или Мост, в Царство Небесное есть и для них: оставаясь в своей группе "у Дверей", стоя к ним спиной, они могут свободно пройти по Мосту, выстроенному другой группой! Как только гордыня избранности преодолевается, обнаруживается многовариантность Моста, много групповых Мостов, которые сущностно - один Мост. Итак,                                группа выстраивает Мост, но не для себя, а для других, а её                           члены пользуются не собственным плодом, а плодом других групп.      Здесь видится полезным привести цитату из более ранней книги "Огненные Врата": "...особенностью эпохи Водолея является раскрытие наиболее утонченных аспектов формальной природы, которые фактически соединяют с миром субъективным. Это символически показано на рис. 4.5. Треугольники за полный цикл (от "А" до "Г") "истончаются" до "прозрачности". Они становятся столь истонченными, что поставить акцент на них нет возможности - он "повисает в воздухе". На этом "воздушном" аспекте формы является Христос" (гл. IV -5). "Четвертое посвящение занимает посредническую позицию между двумя Пришествиями Христа. До него идет строительство 45 каузального тела, после него предпочтения отвергаются как принцип жизненного выражения, и взамен используется наивысший аспект материи 46, который одновременно является периферией Энергий". "В Водолее еще нет Второго Пришествия, так как еще нет изменения аспекта приятия. Еще нет необходимого утончения материи, чтобы более не заслонять мир причин, или мир Энергий. Однако на групповых уровнях, эволюция которых обусловливается малыми внутренними циклами, достижение четвертого посвящения, а значит и переход на путь раскрытия Второго Пришествия, будет происходить. Потому и Второе Пришествие будет иметь место. Но не для всего человечества, не для четвертого царства, а для тех групп, что будут первыми реализовывать энергии Водолея" (там же, пояснения к рис. 4.12).      Как можно видеть, эпоха Рыб акцентировала духовность при одновременном игнорировании и уничижении материального аспекта. Эпоха Водолея меняет акцент: то, что отвергали "строители- Рыбы", материальный аспект, теперь ставится во главу угла, но не для падения в материю, а для вознесения "Евы", или материи в наивысшем её аспекте. Можно заметить, что групповой плод - это и есть материя в её наивысшем аспекте, которая уже "периферия энергий", или Христос. То есть через вознесение Евы посредством группового плода человечество выстраивает Путь возвращения Христа, и тем же плодом обеспечивает его оккультный брак с вознесённой Евой 47.      В отношении группового плода, который мы определили как "интеграл времени" можно привести следующую цитату из "Огненных Врат": "Человечество работает пока с половинными циклами, так как редко рассматривает этапы разрушения созданных им форм. С замысла план начинается, им же и заканчивается его реализация. Полный цикл, состоящий из плана и его реализации, - Зеркало Времени. Но внутри такого (полного) цикла времени нет 48! Это мир Идеи, которая живет вне времени. Но отношения Идей, отношения циклов порождают время. Зеркало Времени отражает дифференциацию циклов и отношения между меньшими циклами внутри большего цикла, потому отражает время" (Гл. IV -7).                                                8. ЖЕРТВЕННИКИ                                                              НОВОГО ЗАВЕТА      В завершение нашего исследования мы вновь рассмотрим тему Жертвенников, но теперь в связи с миссией Христа. Есть ли Жертвенник в христианстве? Конечно - это Крест, на котором Христос принёс себя в жертву ! А что такое Жертвенник, как он работает, как связан с другими Жертвенниками? Отчасти на эти вопросы уже были даны ответы в первой части "Три Жертвенника Ветхого Завета", и теперь пора перейти к Жертвенникам Нового Завета.      Вспомним, что Моисей открыл человечеству Жертвенник Нисси Иегова. Однако его свет, или воздействие, были такой природы, что лишь немногие могли его видеть, или воспринимать. Потому Моисей "вернул" народ Израиля к Жертвеннику Вефиль (высшее выражение эпохи Тельца), который символически есть "Нисси Иегова с покрывалом", и в свете Нисси Иегова - само покрывало! Ковчег Завета также выполнял роль покрывала для скрижалей, которые были "каменным" символом Жертвенника Нисси Иегова. Он вернул народу Вефиль, однако не для возрождения Тельца, а для "сожжения самого Вефиль вместе с жертвенным, что на нём".      Вспомним, что по завершении Века Овна три волхва увидели Звезду Христа. Из чего она "родилась"? Из Нисси Иегова: как он сам есть горящий Вефиль, так Звезда Христа есть "горящий Нисси Иегова". Здесь - преемственность времён 49, в котором скрыта Идея Бога, и суть этих Жертвенников.      Если к этому времени народ Израиля всё еще общался с Богом через "покров Моисея", то есть через Жертвенник Вефиль, или иначе Жертвенник "Покров Моисея"(!), потому что свет Нисси Иегова они всё ещё не могли воспринимать, то свет Звезды Христа - тем более. Потому Христос также применил "покрывало": это Крест Распятия. И как Вефиль после прихода Моисея стал Жертвенником "Покрывала Моисея", так Крест, после прихода Христа 50, стал Жертвенником "Покров Христа", или "Разорванной Завесы". В начале этого исследования мы отметили, что снятие любого "покрывала" даёт "невозможный плод" четвёртого рода. Давайте сравним символы Нисси Иегова и Распятия (рис. 11) и получим прямо здесь такой "невозможный плод". Один элемент - пифагорийский символ (буква) "Y" - общий, и выражает нисходящую Духовную Волю. Второй элемент - символ "покрова" материи: в первом случае это треугольник, символ материальных Сил, скрывающих отклик материи на Духовную Волю; во втором случае это Крест, покров возносимой материи (материальной природы) человечества, Завеса в Храме (горизонтальная линия), разодранная сверху донизу (вертикальная линия). И как вместо Жертвенника Иегова Нисси народу Израиля был открыт доступ только к Вефиль, так народу Христа вместо Его Звезды был открыт доступ только к Кресту: на нём и приносились Жертвы Века Рыб. Имя этим жертвам - страсти, материя тела желания, а сам жертвенник сооружается в астральной материи, из страстей.      Однако символ Крест Распятия, как он используется в течение 2000 лет, ещё и "перевёрнутый", но не вертикально, а горизонтально. Или зеркально "отражённый". На самом деле Крест человечество поставило впереди Христа 51, закрывая не только отклик материи, но и нисходящую Духовную Волю. Просветление Креста (сначала до белого цвета, а затем и до прозрачности, или исчезновения) постепенно открывает Христа. Это - Цель Века Водолея, и на Жертвеннике Века Водолея "Звезда Христа" происходит два важных процесса: а) возносится материя через жертвоприношение нового типа ; б) соединяются в гармоничное единство Духовная Воля и отклик материи, образуя шестилучевую звезду Христа. При этом жертвенным становится сам Крест , или покров Христа. По своей природе этот покров состоит из материи низшего ментального плана (конкретного аспекта), который возносится и соединяется в огне ума с материей высшего ментального плана (абстрактный аспект). Потому Жертвенник Водолея не имеет не только материальной формы, но даже астральной: он полностью сооружается из двойственной материи ментального плана. Причём, как уже было отмечено, одна часть этого Жертвенника (низший, или конкретный аспект, символический Крест) сжигается в огне другой его части (в огне высшего, или абстрактного аспекта). И, как и в случае с "горящим кустом", или Нисси Иегова, горящая часть (Крест) горит, но не сгорает, образуя соединённый двойной огонь: Огонь Духа плюс Огонь Отклика материи. Этот двойной огонь и есть огонь, или Звезда, Христа 52.      В предыдущей главе мы отмечали, что особенность группового плода в том, что он предназначен для других, и потому - жертвенный. Здесь же мы обнаружили, что жертвенным является конкретный ментальный аспект, или его "кама-манасическое" соединение, который есть суть личностного аспекта. То есть все, кто вне группы, используют Мост как жертвенник, чтобы принести жертву на нём и через это пройти в Царство Небесное. Те же, кто в группе, уже есть Мост с жертвой, и оккультно "повернулись спиной к Царству Небесному, а лицом - к человечеству". Если читатель знаком с символизмом четвёртого посвящения, то ему будет понятно утверждение, что, независимо от индивидуального статуса, группа выступает как посвящённый четвёртой степени, то есть из будущего, из Козерога. Это не будет восприниматься как противоречие, если иметь в виду, что групповой плод - это уровень солнечный, а индивидуальный плод - планетарный.                                                9. ЗАКЛЮЧЕНИЕ      Спросите христианина: как он относится к жертвоприношениям? Большинство скажет, что отрицательно. Здесь мы видим пример духовного невежества, или "не брачных одежд" на пире в Царстве Небесном. Жертва Христа, которую они тем не менее символически повторяют ежегодно, на Жертвеннике "Крест Распятия", говорит о таком невежестве. Церковные пожертвования тоже не могут происходить без жертвенника. Разделение храмов на общую и специальную часть также есть упрощённый вариант древних Жертвенников Вефиль и Иегова Нисси. Жертвенники в христианстве есть, жертвы на них приносятся, результаты этих жертвоприношений есть. А кто об этом задумывается? Кто задумывается о том, на какой жертвенник приносится денежное пожертвование ? На жертвенник Иегова-Ире, связанный с Тельцом. А "где сокровище ваше, там и сердце ваше будет" (Лк 12, 34), то есть жертвующий деньги, золото - поклоняется Тельцу, если только - как у Моисея - у него нет более далеко идущей цели сжечь сам жертвенник со всем, что на нём ! Жертвующий на храм, приносит жертву на Вефиль или Иегова Нисси, и получают соответствующий отклик. Жертвуя на Кресте (ритуал покаяния и причащения!) они жертвуют на "покров", или сокрытие, Христа. Шествия, пения и танцы (в некоторых ветвях христианства) - жертвенники ещё более древние, Века Близнецов. Склонность к массовым мероприятиям - "Жертвенник" Века Рака. Вот сколько жертвоприношений и сколько Жертвенников использует христианин, относясь к ним (жертвенникам) при этом негативно, или неправильно! Можно ли надеяться на принятие жертвы при негативном отношении к самому процессу жертвоприношения? Почитайте Ветхий Завет: жертвовать надо с позитивным настроем, иначе результат будет противоположным! Христос не говорил: "Не ходите к жертвенникам". Напротив, говорил: "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой." (Мф 5, 23-24). Это сказано ученикам. И вот христианин приходит исповедаться и причаститься - то есть к Жертвеннику. Он исповедуется постороннему (исповеднику), но многие ли "вернулись прежде примириться с братом своим?". Лишь некоторые, а остальные несут свои "дары" с лукавым сердцем. Потому долой лукавство: тема Жертвенников и жертвенного, плодов духовных и человеческих - составная часть учения Христа, и сегодня самая что ни на есть актуальная. Итак, очищайте, братья и сёстры, одежды свои до брачной чистоты!      И да не смущается сердце Ваше! А. Александров    _____________________________________________       Прим.:        (1) Поэтому Измаил, сын Аврама и Агарь, - откровение четвёртого рода.        (2) Большим является то достижение, при котором материя (плод) приближается к центральной точке наиболее близко. В нашем случае это точка "Г", в то время как точка "А" - наиболее удалена от центра и наиболее приближена к периферии пространства: здесь материя наиболее инертная (плотная).        (3) Если вибрирует самая инертная материя, то менее инертная отзывается автоматически.        (4) То есть чистое вращательное движение в прошлом было соединено с поступательным и возник "эксцентрик". Соединение двух таких "эксцентриков" происходит в сфере уже вознесённой материи, потому порождает "невозможный плод" четвёртого рода.        (5) Именно эти "шлейфы" - причина самого воплощения, и на санскрите называется кармой.        (6) "Не забывайте, что человечество растёт через осмысление пережитых кризисных моментов... обусловленных прошлой кармой" (А. А. Бейли, Эзотерическая психология, т.II, с. 449).        (7) Здесь неизбежно возникает проблема страха и освобождения от него.        (8) Фраза из "Книги Иова", 38, 31. Кесиль - древнее название созвездия Орион, но эзотерически означает "карму", или "грязные одежды". В мифологии это выражено Атласом, держащем на своих плечах мир. Геракл, чтобы получить три яблока из сада Гесперид, вынужден был взять на свои плечи "груз" Атласа. "Три яблока" - это три варианта духовного "невозможного плода", и даются они через "груз" воплощения.        (9) "Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господен, там свобода" (2 Кор. 3,14-17).        (10) При этом ребёнок получает "плод" через отношения - мистический брак! - с другими самосознательными личностями: сначала близкими родственниками, затем сторонними "воспитателями". То есть процесс "воспитания" - это процесс сотворения "невозможного плода" четвёртого рода.        (11) Схема 1 из "Диалектики Вечности", ч. 1 (см. в "библиотеке").        (12) Согласно оккультным законам, здесь мы имеем дело с падением в материю.        (13) "Все проявления и каждая точка кризиса символизируются древним символом - точка внутри круга, фокус силы внутри сферы влияния, или ауры" (А. А. Бейли, "Экстернализация Иерарахии", с. 359)        (14) Объективная сфера - это само пространство, форма, оболочка формы. Субъективная - это время, цикл, определённость или сознание. Потому переход из субъективности в объективность есть переход времени в пространство, цикла активности центральной точки в оболочку формы.        (15) То есть имеем разрушение оболочки формы, при котором скрытая цикличность, или суть формы (бренность вещей), становится явной, определённой, осознанной.        (16) В смысле себя истинного, своей души.        (17) Например, "Книга Ионы", 1,3 или "Откровение" Иоанна Богослова, 20,11.        (18) Проблему "не брачных одежд", или кармических узлов, мы рассмотрели раньше.        (19) В том числе человек в планетарной ноосфере; планетарной ноосферы в солнечной субъективной сфере. "Всё человечество должно научиться отношениям с тем, что выше и дальше, и с тем, что ниже и оставлено позади" (А.А.Бейли, "Лучи и Посвящения", с.333)        (20) Материя приняла "порцию" духовной силы, стала позитивной по отношению к внешнему пространству, и отталкивание сменилось притяжением.        (21) Или личность обретает "второе тело" проявления, или вторую личностную "маску". Это случай, например, когда учёный кроме научной начинает вести большую общественно-политическую работу. При этом оказывается, что и один, и другой вид деятельности нашли свою единую Идею.        (22) Часто можно наблюдать, что довольно несовершенная личность оказывается вовлечённой в духовную сферу активности. Имеющееся, на первый взгляд, противоречие на самом деле указывает на гармоничность отношений в такой активности, где нашлось место личностям разного уровня развития! Если взглянуть на циклоиду С-Ц движения, становится очевидным, что в это движение вовлечены все уровни материи: от точки в центре до точки на периферии, то есть вплоть до самых инертных и "материальных".        (23) Проект "Радужный Мост" - вариант такого управляющего воздействия, основанного на свойствах резонанса, или отклика на субъективную Цель Творца, всех форм.        (24) В словаре Ожегова: "Ноосфера. Состояние биосферы, сложившейся в результате взаимодействия её законов с деятельностью человеческого разума". И законы, и человеческий разум - части субъективной сферы активности. Субъективная сфера Солнца сегодня взаимодействует только с планетарной ноосферой в целом. Непосредственный контакт человеческого самосознания с субъективным Солнцем дадут совершенно новый результат ("плод").        (25) То есть самосознательная личность как она есть сейчас - в сфере субъективного солнца всего лишь "символ", зародыш более объемлющего самосознания.        (26) Ранее мы отметили, что жизнь "в двух лицах", или "в двух масках" становится гармоничной, когда выражают некую общую Идею, Цель. Стало быть, цель человечества - устремление к Марсу или другим объектам Солнечной системы, - должна быть согласована с Целью Солнечной активности. А что мы о ней знаем? Зачем Солнцу (субъективному Солнцу, или психической сущности Солнца) полёт человека на Марс ? Именно эта Цель и анализируется в данном эзотерическом исследовании.        (27) А.С. - астрономическая единица, равная среднему расстоянию от Земли до Солнца, или 149 597 870 км.        (28) Любопытно, что Лунная экспедиция так близко подвела человечество к границе ноосферы Земли, что это чувство угрозы "из космоса" было прочувствовано и нашло отражение в человеческом творчестве: появилось много книг и фильмов на тему космической угрозы. Множество разговоров о "пришельцах", НЛО и прочее - из этого же ряда. Здесь как нельзя хорошо видна неверная поляризация сознания человечества по отношению к субъективной сфере Солнца, с которой связано будущее человечества.        (29) По некоторой информации на орбитальных станциях уже были случаи внезапного изменения "психического состояния". Однако, из этой же информации следует, что правильные выводы так и не были сделаны.        (30) "В действительности же вопрос заключается в том, какова цель любого конкретного цикла времени" (А. А. Бейли, Эзотерическая Психология, т.II, с.637). Человечество, планируя межпланетный полёт, преследует свои собственные (эгоистические) цели. А в чём цель большего целого, субъективного Солнца: "Всё человечество должно научиться отношениям с тем, что выше и дальше, и с тем, что ниже и оставлено позади" (А. А. Бейли, "Лучи и Посвящения", с. 333). Кроме того, история лунных экспедиций проливает некоторый свет на Цель субъективного Солнца: лунная программа активно развивалась, пока в ней участвовали несколько стран и резко оборвалась, когда осталась только одна. То есть единоличное освоение космоса не поддерживается. Этот же вывод следует распространить и на проект марсианской экспедиции.        (31) Здесь также подсказка: "ясли" связаны с новорожденным, и человечеству надо выстроить такие отношения с субъективным Солнцем, чтобы "единорог стал служить человечеству и захотел переночевать у его яслей"        (32) Это чисто геометрическое свойство, но выраженное Богом-Геометром.        (33) Из послания Апостола Павла: "Дабы из двух создать в Себе Самом одного человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду в нём" (Ефесянам, 2, 15)        (34) "Моё время ещё не настало... Я ещё не пойду на сей праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришёл на праздник не явно, а как бы тайно" (Ин, 7, 6-10). То есть, когда пришли те, на ком был "След Его Любви", тогда и он пришёл "не явно, а как бы тайно".        (35) Как ни странно это может показаться, самовозвеличивание на самом деле есть вторая сторона самоумаления, поскольку обе выражают самоизоляцию с "выпадением" из единого пространства человечества: объективно в едином, но субъективно в изоляции. То есть проявления души "смущаются" до самовращения вокруг самого себя.        (36) В определённом смысле - "крик" Души, единой Мировой Души.        (37) Все проявленные формы обусловлены тремя аспектами трансцендентной кривизны, или кривизны по тём координатам. Время также обусловлено тремя аспектами имманентной кривизны, или тремя циклическими активностями. Если мы знаем эти три активности, мы знаем время как оно есть, без тайн. Если мы взаимодействуем с этими тремя активностями, вплоть до их изменения, мы взаимодействуем со временем, вплоть до изменения его течения.        (38) Это, с одной стороны, периферия материи, с другой - духа. Но такую же характеристику имеет аспект Души, потому групповой плод - проявленный След Души. Так в авторской книге "Огненные Врата" был приведен важный вывод, что "Христос не некая конкретная граница или форма в сфере Энергий, это вся совокупность периферических явлений в сфере Энергий" (гл. IV-9).        (39) В "Огненных Вратах" (гл. V-3) было показано, что время - это результат взаимодействия циклов разной протяжённости или разного уровня. Именно поэтому время так конкретно: мы сколь угодно много можем рассуждать о "если бы" да "кабы", но конкретные циклы соединились и обусловили конкретность времени, то, что мы называем настоящим.        (40) Ключевая фраза из рекламы: в ней авторы ухватили довлеющую установку современного эгоцентричного человека, для которого на первом плане - личный успех, личная выгода.        (41) Материя "впитала" достижения многих посвящённых и теперь это её собственное качество. Потому невозможное в Рыбах становится вопросом правильного ритуала в Водолее!        (42) В частности, групповой плод - ПРОЕКТ "Радужный Мост", представленный на сайте WWW.PSYMOCT.COM - именно таков. Специалисты по психологии, "разобрав" механизм ПРОЕКТА на части, недоумевают по поводу того, как, или за счёт чего, он работает. Но ум - только разделяет, и групповой плод - дитя синтеза - ускользает.        (43) Смотри Евангелие от Матфея, гл. 22.        (44) В Рыбах "преломленное тело Христа" есть "воспоминание", или духовное воздействие на человеческую материю, а в Водолее это "плод", или отклик материи на духовное воздействие в Рыбах.        (45) Любое строительство ведется из "камней предпочтения".        (46) "... ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых" (Откр 19:7-8).        (47) Материя в её наивысшем виде - периферия энергий. Но и "групповой плод" - периферия энергий. Таким образом именно через групповой плод Агнец и Его жена сочетаются мистическим браком.        (48) "... следует помнить, что - кроме как будучи в плотном физическом воплощении и, следовательно, обусловленным мозгом с его специфическими ограничениями - духовный человек не сознает времени. Время - это последовательная регистрация мозгом состояний осведомленности и последовательных контактов с явлениями. На внутренних планах не существует того, что человечество понимает под временем. Есть только циклы активности и пассивности..." (А.А.Б.; "ЛиП", 408). Этот же смысл скрыт в словах "Откровения" Иоанна Богослова, что в Царстве Божьем "времени уже не будет" (Откр. 10, 6).        (49) Здесь, через соединение трёх жертвенников, трёх циклических активностей, мы видим, взаимодействуем и изменяем (гармонизируем) течение времени!        (50) Многие отмечают факт, что крест - как символ и жертвенник - существовал задолго до прихода Христа. Однако как Вефиль открылся в новом значении с приходом Моисея, так крест открылся в новом значении, или Ключе, с приходом Христа. Или точнее с Его "уходом" за "покрывало": при первых христианах вопрос о кресте как символе даже не стоял, это покрывало "материализовалось" после смены поколений христиан. Здесь полная аналогия с Моисеем, когда из Иегова-Ире появился Телец: "Когда народ увидел, что Моисей (анал. - Христос) долго не сходит с горы (анал. - нет Второго Пришествия), то собрался к Аарону (Священнику) и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шёл перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось..." (Исх. 32, 1-2).        (51) То есть в Рыбах "Христос несёт Крест на Себе", как это было при восхождении на Голгофу.        (52) "Огонь пришёл Я низвести на землю, и как пожелал бы, чтобы он уже возгорелся" (Лк 12, 49). WWW.PSYMOCT.COM