|
|
|
|
|
|
PSYMOCT.COM ЧАСТЬ II. ГЛАВА I. TILE
20. К НАРОДУ? ЗАЙДИТЕ ЗАВТРА!
Что происходит в зонах антропограничных
практик – более-менее подробно описывают их внутренние языки. Языки
повседневности тоже более-менее сформированы. Интерес как раз представляет
ситуация зоны сопряжения, где возникает зоны какого-то нового языка, причем
отличающаяся резкими признаками диалекта, сленга, личного или группового
норматива, Можно сказать, что и любая
практика повседневности так же имеет свою некую периферию, на которую
происходит выброс уже готовых и редуцированных технологий и смыслов из
центра, где ведущие производственные, клубные или иные практики генерируют
процесс подбора/трансформации окружающего «антропного материала», регулируя,
тем самым, собственные процессы
ресурсного роста и/или расширения/поглощения. Можно так же заметить, что
отдельные элементы антропограничных практик уже отчасти встроены в
корпоративную культуру центральных компаний производственной сферы, тем более
– в клубную (см. почти повсеместное
использование психо-технических
средств в современных клубах), что особенно касается
трансгрессивных практик, используемых в тренингах «личностного и/или
карьерного роста» или разнообразных лидерских штудиях. В зону сопряжения так же
очень часто попадают «выкидыши» из корпоративной культуры, люди, которые не
выдерживают соревновательного марафона и, испытав как правило, довольно
сильный экзистенциальный кризис и разочарование в своих прежних целях и
идеалах, начинают определяться, что же им делать дальше в этой, «оставшейся-до-смерти-жизни». Все указанные случаи так же
довольно хорошо рассмотрены методологами различных сект, семинаров и
тренингов, кружков харизматических гуру, остатков рериховского движения,
которые и предлагают свои варианты пост-кризисного управления своей жизнью. Но, как правило, рецепты,
предлагаемые в той или иной группе, носят прозелитический характер, давая
свою ценностную картину причин происшедшего с человеком и мотивов
продолжения-жизни-в-новом-качестве. Такой тип жизненного
обеспечения нас тоже не будет интересовать, хотя отдельные элементы в той или
иной мере будут присутствовать и в нашей этого года работе, и в рассмотрении
проектов. Нас скорее будет
интересовать вполне успешный человек. Спокойно делающий свое жизненное дело,
не максималист, не трансгрессор (Т), не сталкер (Ст), не экстремал (ЭксТ),
всем этим добром уже и так полным полны те самые зоны кризиса, о которых мы
упомянули ранее. Итак, наш герой (героиня)
совсем не торопиться испить из святых источников живительной влаги перфекта. Зачем?! В её жизни и так
полно всяких приколом, норм, правил, рекомендаций и даже – о, ужас! –
страданий по поводу и без повода. Зуб, к примеру, болит.
(Как хорошо сказал один
известный философ, начинать диалектику – анпропонетику! «хи-хи!! еще одно
словечко выдумал (!!)» - можно с любого стола, или стула, который стоит
прямо возле здесь!). Можно, конечно, начать и с
себя.
Но – не хочется. Потому что
как раз я сам являю самой все то (Т-Ст-ЭксТ), которые было отброшено нами
чуть ранее. «В герои ты не годишься!» -
это я и так знаю про себя очень-но давно, так что можно начать с некой
идеализированной фигуры. Речи. ОТНЮДЬ. Как любит говаривать в телеэкран б.т. и б.г-н Гайдар.
А теперь «говаривает» его повзрослевшая и
не так надоевшая дочь, которая не отвечает за делишки отца (!!) (sic!). Начнем с Вас, к примеру. «С меня?! А почему – с
меня!» «А потому что – вас нету!» «Как нету! Меня даже очень
есть!! У меня – дела, машину надо купить!» «А где будете ставить!?
Двора же нет». «Найдем, главное – машину
купить…». Итак, наша героиня
определена. Это – женщина. Ибо, что может быть лучше Женщины?! Сколько песен про
ЭТО пропето, сколько стихов сложено!!! Сколько тортов и речей под торт
произнесено. Итак, мы выбираем женщину. Каюсь, в этом, по видимому,
виновато мое прошлое и почти забытое детство, когда вокруг меня было сразу
несколько женщин – бабка, молодая тетя, мама, забирающая меня с работы,
бабушкина соседка, её взрослеющая дочь и т.д. Мужчины, вполне
естественно, воспринимались мною в этой ситуации как конкуренты, отнимающие
их – женщин и их внимание! - от меня. Поэтому – разве я мог их любить? Мужчин. Поэтому фигура Отца для
меня не то чтобы исклюзивна, исключительна, скорее – факультативна, те более,
что оказалось, меня родили для своей
старости. Т.е. в старости моей матери моего отца принципиально не было.
Моими богами были женщины.
Их можно было молить, для них хныкать, кричать, вопить, просить, требовать
выбросить вон с балкона мою младшую сестру, которая довольно быстро после
меня появилась на свет. От них зависела вся моя
жизнь, а, значит, первый практикум жизни был как раз – про любовь. К другому
полу. С неизбежными аллюзиями,
будто я, как и мой малолетний дядя, упаду под бревно, или разобьюсь, упав с
балкона, словом, меня почему-то надо оберегать – так считала моя бабушка!
Вздрагивавшая только от одной мысли, что бывшее с ее сыном-первенцем[1], попавшем под бревно при строительстве нового дома
в Вешках, будет «продолжено» с ее внуком… - словом, ханаанские истории с
кровожадным богом Ваалом[2], пожирающим детей-первенцев, были реанимированы в
теле рода. Именно поэтому я не могу
стать примером для других: ханаанские истории не столь часты сейчас, даже в
самом чтящем старые заветы и книги Израиле. Мудрость моей бабушки была
в том, что она ничего про это не говорила своим дочерям, иначе бы они просто…
не поняли о чем, собственно говоря, идет речь?! Жертва ребенка?? Ваал?! Кто
такой!! (1 - мама) Бред какой!! (2 - тетя). Бред-то, он бред, да только
время было очень характерное – 37 год,
время очередного раскола русского поля. Первообраз советской власти – народ, идущий из страны
рабства в страну Завета, снова проявил себя как работающий архетип:
волна арестов «врагов народа», «плохих», «не чтящих Закон Исхода» могла
актуализировать и ханаанский миф о боге Ваале, который пожирает
младенцев-первенцев. Словом, не с нас писать
Закон. Мы – Ханаане. Принесшие жертву старому
богу БааЛу. И праксис 05-го года это
как раз обнаружил. Словом, живет некая женщина NN из вполне приличного рода, и горя не знает. Системы самоуправления и
самообучения у нее не только сформированы, но и вполне адекватны ее нуждам.
Немного иронична, слегка молода и цинична, словом, вполне современный
субстрат, проживающий где-нибудь в районе Садового кольца или на Рублевском
направлении. Папа есть, мама есть. Свой
белый «Мерседес-кабриолет». Мальчик, что-то вроде Тимати, только поспокойнее
и.. понежней. Такая, понимаешь – АЛЕКСА.
Из фабрики грез-3. Замуж?! А реализовать себя? А где?! Папа-мама помогут и т.д. Так не бывает –
скажите Вы, и… вполне может быть, что будете правы. Гламур он тем и
плох, что создан с помощью компьютерных технологий обработки первоначального
изображения. Положим, что у
нас все же есть та же девушка, но со скрытыми проблемами. Система наблюдения
за жизнью в себе пока что на высоте, но как пойдем дело дальше – вдруг она
захочет стать художником или дизайнером, или поэтом – что тогда?! А если в роду у
нее есть какой-нибудь скрытый сюжет – ну, к примеру, ее прапрапрадед
почему-то брал Зимний дворец(!!!). И пока в роду
эта сюжетная линия не проявилась. Вернее, ее просто не замечали, больше
внимания уделяли «женским сюжетам» - кто бросил, как бросил, кто ушел и т.д. Словом, сюжет
ждет своего актера, режиссера. Его же все
равно когда-то, но надо запустить (!!). Тем более, что Россия молодая уже
давным-давно ушла. Или, к примеру,
был такой сюжет про неожиданную женитьбу потомка княжеского рода на А потом –
революция, князья почти все в Париж убежали (кого не успели убить!), надо было прятаться от новой напасти,
бежать, но куда?! В подворотню, «в хохлушку», как княгиня Трубецкая
(Волконская?) в романе «Весна в Карфагене[3]», или на окраину бывшей империи?!
Особенно, если ты – бывший белый офицеррррррр!? Словом, попадая
в зону сопряжения с перфективной турбулентностью, возможны очень серьезные коррективы прежних
систем самонаблюдения. Возникает
потребность самообучения. В свете «проявившихся новых обстоятельств». Но где?! Дело-то
родовое! Хотя и связанное с историей не только рода, но и более крупного
объединения – народа. В роду таких
инструментов нет (тетушки-дядюшки – не в счет, максимум, что они могут, так
это фиксировать беспристрастно события!), значит, надо идти в народ. Но тогда в
какой?! Во-о-о-от!
Правильно. Того, где и происходили эти события, уже нет. Сейчас живет немного
другой. Значит – лучше
попасть в тот, где любой народ могут синсталлировать. Sic! Забавно – не
правда ли?! Зачем инсталлировать
НАРОД?? Это понятно,
когда художник – отдельный художник! – может переноситься в эпоху, когда были
написаны те или иные произведения. Это и есть его талант. Другое дело
НАРОД (!!). Как его,
сердечного, СИНСТАЛЛИРОВАТЬ?! Сжать, так
сказать, все его прошедшие сюжеты в некий массив, «матрицу» архетипического
поля, а еще лучше в некий нуменозный
аттрактор (!! Sdic). Но как это
сделать технически?! Ладно,
ограничим дело только поисками возможной конфигурации такого НАРОДА, в
котором возможно стало бы разрешение этих самых скрытых полей родового
перегиба… Активация,
катарсис – и вот, он наш старый-новый герой снова хочет жить и продолжать
историю рода, но теперь уже на некОм новом витке! Осталось только
подумать, как формировать такие «народные поля».
Пока! Ваш П._Г.
Ю. Пушкин-Грилленкопф Ю.А. |
|
