|
|
|
|
|
|
PSYMOCT.COM ЧАСТЬ II. ГЛАВА I. TILE 16 РаспАкова?ь ЕДИНСТВО vs. СПРАВЕДЛИВОСТЬ! Мы сейчас находимся в
определенном затруднении: с одной стороны, надо продолжать вести групповой
«дневник», а с другой, надо уже начинать формировать свой личный (минигруповой) проект, который затем
вольется в общую «Шангри
Лу plus». Задача тем более непростая, что уже несколько
недель идет внеШЛ+проект, связанный с нашим собственным родовым потоком, как
событийным, так и содержательным. И сложность там заключается как раз в том,
что для нашего семинара является простой
данностью: традиции психопрактической деятельности (рационализированная постановка
задач, выбор методов решения, анализ результатов и т.д.). Проще говоря – вообще, мир
аксиологических практик. С его другими
пределами естественного и искусственного, моделями и типами взаимодействия
между членами этого единства, методы регулирования взаимоотношений и прочая,
прочая, прочая. Т.е. всего того, что в любом роде, семье считается просто
девиантным (нарушающим) или, в
лучшем случае, неприличным, болезненным, требующим вмешательства родовых (или
нет!) специальных «оздоровительных инстанций». Мир аксиопрактик поэтому
трансгрессивен[1] в очень большом своем объеме, «неприличен», а порой и просто
«непристоен»[2]. Люди садятся за семейный стол, творят совместную
трапезу, а здесь кто-то один из семьи, притом не самый главный, да еще с
какими-то отклонениями от семейного стандарта жизненных стратегий, начинает
вести себя мало сказать что странно (здесь может быть, считают люди семьи, на
лицо просто легкое перепитие! Оттого рядом сидящий «старший», если у него/нее
нет своей половины, на которой и ляжет обязанность «привести СВоЕГо в
чувство!») должен усилить бдительность за бокалом девианта), а порой и просто
ГАДКО, нарушая то, что составляло основу жизни, т.е. ценности и традиции
рода (!!). А если род еще как-то
сильно связан с государственной историей, то здесь неприличие становится
просто антигосударственной политикой (правда, закладывали СВОИХ даже при
самых жестких временах советов как правило не в семейных, а в приятельских
или профессиональных компаниях!). Семья – один из старейших
институтов человечества. Когда-то её боги и более мелкие семейные божки[3] были столь действенны, что сам факт очеловечения
был по преимуществу связан с семейным пространством. Ослабление и размывание
этого пространство в результате усиления коммуникаций между родами и
образования племенных союзов, первичных групп этого нового слоя, князей, rex’, их боевых дружин, а значит, и выдвижение - и борьба! - на первый план богов
именно этой группы, приводили к усложнение процесса очеловечивания. Вокруг
центрального семейного древа преданий, традиций и норм выстраивалась более
подвижное образование «выделившегося», отделившегося от рода человека. Порой
оно носило какой-то уродливый, а то и страшный характер, обломки его порой
вносились как норма и подвиг в эпос
рода/племени, а порой, наоборот, сохранялись как предупреждение о зазнавшемся
герое, который утратил связь с богами и пошел против них. Тогда такой герой
становился анти-героем рода, и память о нем - и даже его имя порой! - тоже оставалось[4] в веках. Но вот сейчас мы
присутствуем на новом этапе драмы человеческой истории: государства,
объединившие когда-то многие народы, племена, рода и кланы, начинают слабеть
и появляются некие новые люди, которые тоже сбиваются в какие-то новые
образования. Сила и единство их очень временна, переменна, одежда, носимая
ими вообще выглядит весьма странна. Можно даже сказать, там вообще нет одежд
в привычном нашем понимании. - Как это?! – спросит
наивный читатель. – Нудисты они, что ли? Нет, совсем дело не в том,
что у них нет одежд, одежды-то есть, но сам принцип ОДЕЖД как
социально-нормирующей ФОРМы снять, или почти что утерян. Одежда очень
аксиологично, в чем достаточно убедиться, пробуя попасть через фэйс-контроль
в какой-нибудь престижный клуб[5]. Если вы, кстати, читали «Час Быка» писателя-фантаста
И. Ефремова, то не могли не заметить странную одежду землян, которая
порождалась ими в зависимости от условий той планете, на которую им
приходилось высаживаться. Понятно, что в романе под видом «землян» автор как
раз и пытается нащупать ту новую генерацию людей, которые стали появляться
уже после второй мировой войны в университетских городках и
научно-технологических коллективах, а затем и в социальном движениях «за
мир!», хиппи, психоделической революции, а затем – в 80-90-х - ушедшее на
глубину. «Нулевые» годы были – уже были! как время-то летит!! - временем разлива во всю ширь, торжества
западной модели жизни и мира, поэтому эти
люди не видны, а, скорее всего, они очень похожи на тех по-западному[6] волонтеров, которые помогают (адаптируют) новые
открывающиеся культуры к просторам и горизонтам общемирового жития. ВЫживательный контур в
новой ситуации, когда не мечты, не книги, а реальная жизнь многих миллиардов
людей становится связанной в единую сеть, и взаимозависимость меж тем все
плотнее начинает упираться в некий предел такого экстенсивного расширения.
Все сильнее начинают бежать обратные волны (см. наши tiles 6-8) от границ к центру западного ядра, которые
начинают переустанавливать пространства, попавшие сюда по инерции распада
других предмировых систем. - И где ж они, наши
голышики-то?!! - Беснуются где-то на
«колесных»№ вечеринках?
- Тусуются где-то в ожидании
халявных грантов? - Тоже нет. - Сидят в Интернете? - Уже ближе, но тоже –
немного не про то! - Тогда что же им делать в
этом мире, который сошел с ума в попытках стать богатым, здоровым и
успешным??!! (на рисунке подпись – mianmen, «хлопковая отрасль»). Задача «озападнить весь
мир», как более поверхностная, постепенно уступает каким-то другим интенциям,
которые еще, правда, не могут проявить себя как внятные тенденции, и пока что
существуют как «неприличное поведение» в адаптационных командах по озападнению[7] мира. Может быть, где-то там, в
Китае, а вернее, на юге Китая, где сильны буддистские традиции сейчас и
вызревает тот самый взрыв нового тысячелетия, о котором мы столь много
говорили в позапрошлом году. За рекой Янцзы, где всегда были колонии, остатки,
пришельцы, эмигранты, и может лежать та самая область, где сформируются –
особенно после Олимпиады-
И не просто захотят, а ох
как сильно захотят!!! Аж до боли в суставах и
рези в глазах!!! Так что – все в Шангри Лу plus, господа-товарищи-братцы! Ждем вас там! Отлет сам-о-лета в ХХХ
часов ХХХХ минут ХХХХ месяца ХХХХ года. Ваш
П.-Г. Пушкин-Грилленкопф Ю.А. |
|
