www.psymoct.com

Больше габитусов

Ну, что же, можно приступать к очередной писанине… Кажется, за нумером «дюжина».

«Восток, однако, дело тонкое!»

В Ираке «наши арабцы» одержали очередную моральную победу: напали на американский конвой (!). Американцы уже опять смотрят по сторонам в надежде, что бы найти того, кто бы за них умирал на улицах Багдада. Нашли пока одних курдов, но они явно «не того». Скоро, очевидно, найдутся и шиитские ребята. Словом, кто не читал А. Панарина №№4-10 в журнале «Москва», тот прямо ничего не пожалеет: третья империалистическая, режь – не хочу! Но к т. Панарину мы еще вернемся, сперва, ответим на то, что за то время пришла на e-male. И то, что просто не успело войти в прошлый номер.

Таганрогский габитус г-на Бурдье

На нашего мэра подали в суд, и, как не странно, дело выиграли. Выборы были признаны незаконными, наш мэр теперь «под вопросом». Предстоит еще разбирательство в областном суде, но… Вы представляете себе наше состояние: мы это дело закрутил, мы его, можно сказать, довели до точки кипения, осталось только пойти в суд, что и сделали эти «отчаянные люди»?! Пришлось срочно вновь возглавить процесс и предложить некоторым заинтересованным людям проект создания некой площадки, на которой можно будет отработать технологии «противостояния Ростову» (понятно же, что мэра снял не какие-то пупкины, а недовольный «независимостью Таганрога» г-н Чуб, он же хубернатор края Донскаго…). Но пока суть да дело, вдруг оказалось, что традиции проектного отношения к действительности – кот наплакал (!). И даже еще меньше… Какая там «Ярмарка соцпроектов…», какой там «дизайн действительности»! Какой, можно сказать, Abschied vom Superstaat! Шок разрушения стереотипа поведения – и это у самого «продвинутого» (б.д. «Тагмет»!) И который сейчас (30.03.03! – выборы в ЗС Ростовской области) противостоит тому же областному начальству. М-да…

Еще раз «болото», еще раз «электрон»…

Тогда имеет смысл вернуться к основному противоречия эпохи. О котором мы уже не раз и не два писали – переходу к антропной цивилизации. Как-то так получается, что на этой неделе я получил «отлуп» от одной своей старой знакомой, но… вместо боли почувствовал облегчение – я стал таким, как написал г-н Панарин, т.е. эгоцентристом, асоциальным типом, который не может собрать вокруг себя даже элементарную «ячейку общества»: у меня на этом месте, почему-то, оказалось пустота. Вернее, психотравма от прошлого брака, но вот что интересно: ее «зарастание» в прошлом году обнаружило один очень интересный феномен – я стал воспринимать жизнь как тренинг. Не как «долг», «обязанность», «право», а как некое поле для самых разных экспериментов – как с собой, так и с другими. Естественно, с полным правом и других так же относиться ко мне самому! «Балуйтесь, друзья! Жизнь коротка!». И только после прочтения т. Панарина я вдруг обнаружил (отрефлектировал), что очень мало людей так же относятся к жизни… И даже больше того! Тот самый «габитус», который разлит вокруг меня, и который у меня(!) формировался совсем не в этой среде, ставит меня в положения white man’s missioner for dises Aboriegenen Civilisationen machen… Но я как-то не очень этого хочу, да и они сами тоже не очень рвутся – попытка любой социальной или личной (даже родовой!) рефлексии тут же наталкивается на барьер стереотипа… А я хочу играть!!!

Антикварные репрессалии для www.aom.ru.

Вот так. Игра «окружи себя своим цветом». «Когда трое соберутся во имя Моё…». Но вот этого и не хочется! Заниматься «коллективным творчеством» на пленере. Есть моя жизнь вокруг меня каждый день – и этого достаточно! В отличие от г-на Панарина, что о чем он пишет с ужасом и презрением: «бескорневость», «несоциабельность», «внеморальность» и т.д. для меня позитивный процесс, в котором я освобождаюсь от предзаданности места и времени рождения, норм и стереотипов обучения и т.д. Я вынужден (и беру! хи-хи! Просто вынужден отбирать из чужих и не очень компетентных рук!) все ответственность по человекостроительству себя самого! Ну не очень я доверяю господам нынешним циникам. А здесь как раз и происходит тот самый процесс, который в традиционной культуре старались максимально затушевать: предопределен-ность (социальную, биографическую, телесную и т.д.), которую умные господа социологи и обозвали «габитусом», и который был сформирован «исторически на основе приспособления к данным историческим и этноландшатным условиям» (цитата по «Москве», курсив – мой, П.-Г.). Итак, есть определенный «набор схем и решений, полученных при применении этих схем в практике». «Опыт народа». Например, эскимосу все равно как ловить жирафа – в его условиях жирафов нет, а, следовательно, он может интересовать его (иметь смысл для него!) лишь гипотетически.

Антропологический разрыв.

Иное дело если этот эскимос становится туристом или едет учиться в Москву. Но тогда он перестает быть «эскимосом», он выдергивается из своего этноландшафтного габитуса и помещается совсем в другую ситуацию. Он, к примеру, может поступить во ВГИК, и стать Шукшиным или Айгы. И для того, чтобы поесть (или по(вы)пить! а проще говоря, жить) ему теперь придется или писать (и продавать!) стихи или заниматься какими-то другими «практиками», за который он может получать всеобщий эквивалент. А умение ловить тюленей ему будет только мешать. А, следовательно, ее надо или забыть или «переосмыслить» для продажи в виде «сказок-легендов-тостов». Тем боле, постмодернизм создал рынок (спрос) для этого типа «экзотик/поделок». Вот это «голая правда» вылезла сейчас наружу. (И ее буквально навязывают Ираку и всем другим странам, которые пытаются изобразить из себя «традиционных паинек». Нет, господа – «голая, она же, чистая! «Правда»! И никаких отговорок – CNN, MTV, Coca-Cola, ICQ (internet) – forever!).

Србия, Iraq – и трудись как «папа Карла М.»

Возникает своеобразный «вызов» (challenge) – во всем мире набирает ход «распаковка традиционных смыслов», формирования мира Pax Oeconomica. Есть несколько тактик по отношению к этим процессам:

– встраивания/овладения «передовыми технологиями»;

– пытаться зарабатывать на консервации или пролонгации габитусовых фобий и фрустраций (см. «Новый мир», №6(?) за 2002, «Друг утят» от автора «Б. тупика», панаринская «Москва» и т.д., благо сейчас есть заказ на «противостояние». Не настоящее, а так, вподнарошку, вроде бы как «Основной инстинкт» (интересно, какой же, все никак не пойму - Прятать голову в песок, сто ли?) на ОРТ);

– пытаться выстроить «свою антропную зону», за которой можно делать все, что хочет этот мира, а в ней можно заниматься «антропотехниками, антропотекстами, антропо… и прочими «для души»). Но что-то в этом сценарии не так! Не правильно, причем, когда ситуации подошла воде бы «к самому тому», вдруг заниматься огораживанием. Несерьезно это как-то!

Тем более, что многое вокруг тебя становится «виднее» и понятнее. А, значит, по другому («не наивно»!) можно строить свои практики в этом бушующем мире. Не по «западному», ни по «совковому».

Я искренне прошу прощения у некоторых дам за стиль картинок, которые сопровождали мой высоконаучный текст – захотелось, знаете ли, пошалить. Эдак, ненавязчиво. А почему бы, собственно говоря, и нет?!

Чувствую, много чуши напорол, поэтому…

… хотелось бы закончить из старика Юнга: «Лишиться невроза все равно что потерять себя». И в этом «защитники габитуса» (читай – гумуса культуры), конечно же, правы – все вокруг, начиная от языка, до самых рафинированных форм рефлексии несет на себе память веков. Просто так «зачистить» до экономических обменов и голого эгоизма – значит только подойти к краю «западной» цивилизации (к культурной гидропонике!). Или себя самого как представителя б.у. «совчеловека». Как этноландшафтный дизайн – антрополандшафтный дизайн (практики личностного роста, экология личности и т.д.) все же ситуативен и вторичен. Без этого, кажется, еще можно кой-как прожить. А вот без чего – «сдохнешь, а надо!», этого в них пока еще нет…

Нет, еще хочется помыслить!

Чем «хорош» наш капитализм – «шизофренический», по определению С. Кургиняна! – из него нет ходу в классические формы традиции или в их опревращенные/снятые «музейные» формы: здесь все слишком серьезно. Еще шаг – и можно скатиться в полный «гнозис»: слишком пустынная и разрывна и так культурная почва здесь. Одичание здесь грозит как не в одной цивилизации. И без эфмеизмов – «страшный русский бунт, бессмысленный и беспощадный». Который непонятно сейчас каким «Большим смыслом» можно удержать, раз все смыслы начинают оказываться историческими психотравмами этноса. Вот на этот вопрос я пока что не вижу ответа. Ни у кого. Увы!

Новые ценности? Не тянут... Поля ценностные тоже формируются как габидусовые психотравмами. Она надежда – трансантропный слой (см. №№ где-то так 30-40-е!) даст решение этой непонятной проблемы. Пока.

Пушкин-Грилленкопф Ю.А.

www.psymoct.com