Итак, сегодня снова пятница

 

“Итак, сегодня1 снова пятница, а з н а ч и т…”, “Значит сегодня снова день телесурка!”, “Что наш Phil поведает на этот раз?”, “Одно слово Любителя2 и – мировые рынки содрогнуться от ужаса своей перспективы!”, “Одевайтесь посвежее, на улицы +6 по Цельсию!”, “Но светит солнце!”, “Да – светит солнце, а значит…”, “Значит, сегодня будут свежие новости!”.

А что думает сам Фил по этому поводу? “Еще один раз пройтись за женщиной, еще один раз услышать карканье ворон, еще один раз повстречать кость Йорика (в горле!) – что еще приготовил нам всемогущий рок? Вероятность выбраться3 из этого Панксотоуни 0,98%. Опять нищета, опять рысканье по дорогам в поисках очередного знака… Что еще там, впереди? Хотя, знаю – был сон”. На улице он, действительно, слышит стрекот, но уже не ворон, а сороки, снова идет по той же самой тропинке, но уже за девушкой с круглым лицом и только что завитыми волосами (до пояса!). Действительно видит кость в форме фаллоса, снова переходит дорогу – номер машины: 9 3 0. Ну и что? Пусто, оно и есть пусто! ведь “… редукция символического к воображаемому (или миру фантазмов) напрочь лишает его (Фила! - Phil) всяческой общезначимости и здравого смысла (благоразумия). При таком повороте дел доступной оказалась бы (и оказывается! - Phil) лишь дурная бесконечность истолкования, а утраченной – возможность принятия какого-либо исхода в чистой игре события жизни, отражающегося в символическои-воображаемой пространственности ее проживания” (Генисареткий) 4.

Снова лист бумаги.

 

 

Вот крупно - рисунок.

Что в нем “софийно5-иконизировано”? “Мифопоэтическое привхождение в антропогенезис и антропостазис” (Ibid.). Понятно (видно! - Phil), что ближайшие к мипоэтической фазе слои или экосы6 (Ibid.) более насыщены энергиями и символами трансантропной “почвы”. Кстати, все мои попытки “афишировать” (to bill) матричные формы С.Грофа попадают в пустое поле – что проку говорить об антропной цивилизации и не заниматься ее производством!..

 

 

Что там еще?

 

 

1 22.03.02 г.

2 Прошу прощения за допущенные в прошлой “афишке” опечатки: 1) стр.№2: “гражданский” - антоним “свободный”, “форум (центр) - “река” – надо читать: “гражданский” - антоним “револьный”, “форум (центр) - “вода”. “Револьная вода” взамен “Гражданского форума”. В №9 “Эксперта” снова статья о Центре корпоративного предпринимательства при Высшей школе экономики (С.Чернышова и Ю.Милюкова). И первый отклик толпы: “Не дам моего ребенка в эту секту!” - кричит солидная дама, ей же вторит К.Бендукидзе: “Это попахивает каким-то феодализмом”. На этом “чисто конкретном” фоне мысли С.Чернышева о “метаистории”, о “смене атомарно-индивидуалистической культуры корпоративной” явно не хляют! Без базара! И нечего тут нам бабашку лохматит, как говорит сатирик!

3 “… Не понимают, не чувствуют это народ, но умеют им управлять, и на этом основании считают себя вправе не обращать на него никакого своего внимания. Тем паче, что кроме цыган, да неподъемного жбана с Russian Vodka кажется, что ничего примечательного в них нет. Порой они милы, порой щедры до безумия, но… почему так хочется как можно быстрее сбежать от этих людей в большой город, в шум и гарь столичного мегаполиса, где никому и никогда до тебя нет дела, где каждый человек превращен в песчинку, несомую большим ветром перемен. И почему так неостановимо время – мы любим еще побродить туда-сюда по местам нашего детства, но жить там, где все знали тебя невыразительным крошкой, где каждый вправе тебя “тыкнуть”, или попросить вспомнить то или то, - ужели эти люди так никогда не станут другими? И их мир так и уйдет на дно истории вместе с ними, накроется землей, рыхлые комья которой на прощание застучат по его крышке гроба? Этих людей не изменить… Здесь, в Таганроге преобладает тип корпоративных людей, или как еще я его называю люди-“нами”, бессознательный коллективизм которых образует очень устойчивую сеть, или, вернее, каркас, на котором (невидимые ими!) и происходят события их жизни. Что-то вроде американского фордизма, но только с русскою душой…” (Из письма Чехова брату).

4 О.И.Геиисаретский, “Совершенный человек: пространственность и событийность перфективного праксиса”. Еще одна опечатка в прошлом тексте, стр.№3: (Ibid.) надо читать как (Idem.)

5 Опечатки №3: примечание №10: “софирологичность” надо читать как “софиология”.

6 “Будем называть “экосом” ту спроецированную в мир организованность, которая соотносительна той или иной вызначенной организованности человеческого устраения”. (Ibid.)

7 Нах-уа’хл (мекс.) – что, понятно, для русского уха звучит как родное “пошел-на-хуй, хахаль”, понимаемая как крайняя степень алкогольного опьянения.

8 Revolution – периодическое вращение, возвращение.

 

 

Капитан(l) Nemo7 в револьной (revalt) воде

(к теории правильной революции8)

 

 

Допустим, у нас есть “Тело царя” 9, т.е. некий органичный экос, у которого есть все10 актуально существующие антропные слои – от мифопоэтического до психоинформационного.

Допустим.

Понятно, что в любой другом экосе дела обстоят не столь блестяще – то слой жидковат, то между слоями конфликт или нескладуха, словом, - перед нами типичная несовершенная среда! Да еще, с родовыми или бизнес-стратегиями самосовершествования11!

Что с ним можно делать?

Я думаю, что когда он появляется, то уже таких вопросов не возникнет – он сам себя поведет………..

 

 

“В Танаис какой-то новый русский притащил за собой могилу: трехэтажную башню, травяной12 теннисный корт, обнесенный проволокой, площадку для декоративных растений.

Я же шел по рыхлой земле, раздвигая высохшие жерди прошлогодних трав как опытный слаломист, а из-за забора за мной наблюдали люди (конечно же, с лохнатой собакой!). С интересом и тревогой. Кто я? Что я иду по земле?

Я прошел их надел, и передо мной открылась небольшая лощина, за которой и гудел искомый мной бульдозер, расчищающий грунт перед археологическими раскопками.

Отличный чернозем был сдвинут, а наружу открылся еще один пласт, - рыжей уже! - земли. В ней-то мои знакомые археологи и копали позднеантичный некрополь.

Я уже заходил к ним с другой стороны, теперь же возвращался с поля, так что теперь пришлось прыгать через огромные ступицы и комья земли.

А ночью перед этим я уже видел всех их – но как сон! Вот этого парня, с закрученными в косичку волосами, вот этих женщин – одну, постарше, которая и руководила бульдозеристом, и другую, - но нет так четко! – помоложе, с хорошей грудью под широким свитером, которая ритмично раз за разом отбрасывала из ямы – будто снег! – хорошие порции земли.

Правда, сильного ветра в лицо, в моем сне не было. Остальных археологов тоже. Но главное – сон, из-за которого я, собственно говоря, и притащился, до буквальности (а не опосредованной символичности!) повторялся здесь и теперь…

Нах-‘уахль нагнал13 меня. Смешал сон и явь.

Я посмотрел на часы.

У них почему-то был круглый синий циферблат, но почему-то без стрелок…

Выходящие из офиса женщины на все мои попытки спросить у них время только шутили в ответ.

Мне срочно нужно было уйти, а для этого нужно было отпроситься у кого-то.

Но почему-то вместо этого я сидел рядок с какими-то цыганами, а какой-то мужик, вытащив такой-то безмерный, пустой жбан во всю глотку кричал по-немецки: “Russisch Vodka!!!”.

И все-таки я ушел.

Был некий пустой тупичок с каменными стенками, и теперь я решил полетать. Это легко удалось.

Тогда я – почему-то! – решил взглянуть на свои руки. И взглянул.

Две ладони возникли прямо передо мной.

Но из-за этого я медленно поплыл вниз, а затем и вовсе проснулся.

Не было ни удивления, ни детского восторга. Просто факт: “Руки появились, но не удалось их удержать”.

Я попрощался с археологами и медленно пошел снова “в поля”.

 

 

 

 

 9 Какие были прецеденты “тела царя”? При матриархате: кровно-родственная мать большого семейства с соответствующими ритуалами почитания/возблагодарения/моления жизни (родового тела). При раннем патриархате: происходит андрогонизация, вытеснение/замещение женских черт на мужские – тела Жреца/Война/Ратаря. Окончательное оформление – фигура фараона/императора. Боковое ответвление, через секуляризацию – дворцовый комплекс (Кноросс), а затем и площадь (форум).

1 0 К примеру, Solt-Lacke-2002, в каком-то смысле.

1 1 Получается такой перфективный бульон “индустриальный шаманизм” или “Колдуны из “Норси-Ойл” (www.compromat.ru/main/kirienko/a.html).

1 2 Whim (прихоть,каприз) – build (строить, возводить) – don (благородный сэр), хотя местные, чисто по-русски, называют его “..б-их-Дом”.

1 3 “Индейцы в наше время – это те, кто теряет все. Падение началось с испанцами, а теперь под владычеством их потомков, индейцы потеряли все… С того дня, как белые ступили на эту землю, они постоянно разрушались…. Легко можно представить, что для бедного среднего индейца владычество белого человека было настоящим адом. И однако же ирония в том, что для других индейцев оно было чистым благом.

- О ком ты говоришь? Что это за индейцы?

- Маги. Для магов Конкиста была вызовом жизни. Они – единственные, кто не был уничтожен ею, не примирился с ней, а использовал её с выгодой для себя….”. (КК, I-IV, “София”, стр.515-516).

 

 

 

 

23.03.02. “День сурка” заканчивается победой героя: он становится центом этого города. И все мучения героя – его перфективный праксис, в котором ему помогает город: наслаждает, убивает, открывается. Город как бы испытывает его, взыскуя самому себе (городу!) Тело Царя.

Начались гонки-2008 года.

Может и мне принять в них участие? А что – теория того, что будет происходить у нас есть. А раз человек знает ход истории, то история начинает делать с ним свой перфективный праксис.

Перво-наперво, естественно, надо позаботиться “про Тело Царя”: то, что на данный момент есть, годится только на то, чтобы синхронизировать очень маленькие кластеры пространства. Нужно расширение его порядка.

 

 

 

Маленькая иллюстрация к процессу проникновения нового антропноего слоя.

Значит, берем антропный виртуальный объект. (Кстати, основа его довольно древняя – 1997 года)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

И начинаем потихоньку работать.

За нас работает время.

 

 

 

 

Нам (пока!) торопиться некуда.

 



Пушкин-Грилленкопф Ю.А.
www.psymoct.com